Rabu, 17 Mei 2017

Tapak Perkuburan Islam Terawal di Telok Panglima Garang

Norman Funeral Services charges between RM3,000 and RM20,000 for funeral services, depending on the type of casket purchased, which ranges from affordable locally-produced medium-density fibre coffins to solid wood caskets imported from Italy or the US.
“Given a choice, Christians still prefer burial compared to cremation,” said Francis, citing the biblical verse commonly used during Christian funeral services that originates from Genesis 3:19, “Dust thou art, and unto dust thou shalt return”.
“But because public burial land in PJ and KL is already full, and plots are no longer available, they opt for cremation. Districts like Rawang, Klang and Kajang still have land,” added Francis, who mostly handles Christian funerals.
Francis said that some private columbariums operated by non-religious organisations charge between RM2,500 and RM5,000 for an urn niche, depending on the viewing level the urns are placed at; eye-level is deemed the most desirable.
Like Christians, Buddhists and Taoists also face a shortage of burial plots in public cemeteries.
The Kuala Lumpur City Hall (DBKL) told The Malay Mail Online that there is no burial land available in Kuala Lumpur, and that public cemeteries in the city are now 80 per cent full.
Reeno Kong, director of NV Multi Asia (Nirvana), said that Buddhists and Taoists are increasingly moving towards cremation as the prices of private burial plots climb beyond their reach.
He noted that back in 1990 when Nirvana was the first bereavement company founded in Malaysia, their double burial plot cost just RM7,000 to RM10,000.
“RM50,000 is the average price of a funeral overall (now) if you choose to bury. That’s why more people are going for cremation now,” Kong said.
Among Nirvana’s top-selling columbariums are the RM20,000 double urn compartments, though prices start from RM6,800 for double niches.
Despite the prices, some remain prepared to fork out the sums needed to provide their loves ones a resting place for the foreseeable future.
“Buddhists and Taoists are more willing to spend on funerals,” Kong told The Malay Mail Online in a recent interview.
“Buddhists and Taoists believe that if you buy now and build a tombstone, you can gather the feng shui and you can actually enjoy the feng shui immediately,” he said.
Nirvana, which mostly caters to Buddhist and Taoist clients, also offers various funeral service packages that range between RM30,800 and RM43,800, depending on the type of casket purchased.
Kong noted that 90 per cent of Nirvana Memorial Garden’s completed burial plots and 80 per cent of their best-selling columbarium niches have already been sold.
The Nirvana Memorial Garden, which is a sprawling 300 acres in Semenyih, houses various cemeteries and columbariums in beautifully manicured gardens.
Among its higher-end offerings are hilltop family burial plots that cost between RM600,000 and an eye-popping RM1 million. But such luxury plots can accommodate 30 caskets, Kong noted when saying: “It’s for your generations”.
Nirvana earns a revenue of RM400 million a year, including earnings from its overseas branches in Singapore, Indonesia and Cambodia.
Muslims, however, do not appear to face a problem in securing burial plots in public cemeteries.
Zulkifli Haron, who runs Fiqrah Funeral Services, said that a burial plot in a Muslim public cemetery costs only between RM300 and RM600, while a mosque would charge RM600 to wash and shroud the body (mandi kafan). A tombstone for a Muslim grave costs more or less RM1,000, though rare high-end ones can touch RM10,000.
“Most Muslims are buried at public cemeteries. Normally, private cemeteries are for public figures or those who made their bookings earlier,” Zullkifli told The Malay Mail Online in a recent email interview.
He added that Muslim clients prefer to take up his services, which cost between RM1,800 and RM2,000, as mosque officials are not available 24 hours a day and sometimes lack speed.
Zulkifli also said his business focuses on the repatriation of foreigners of all religions who die in Malaysia, where he charges at least RM4,800 for destinations in Southeast Asia, more than RM5,500 for East Asia, RM10,000 and above for the Middle East, and at least RM15,000 for Europe and Oceania.
Parama Sarathy Naidu Supramaniam @ Appu, founder of KL Funeral Services, said that Hindus typically cremate their dead and cast the ashes in the sea or river.
“They’ll usually take a boat at Port Klang, then move out for less than 1km, and throw the ashes,” Parama Sarathy Naidu told The Malay Mail Online in a recent interview.
“If Port Klang is too far, they’ll go to the riverside at Templer’s Park. Some also bring the ashes back to India to cast them in the Ganges River,” added the funeral business owner, who mainly serves Hindu clients.
KL Funeral Services’ charges start from RM1,800 and can go up to RM25,000, depending on the type of coffin purchased.
Parama Sarathy Naidu observed, however, that the bereavement industry has expanded over the decades in Malaysia as demand for more elaborate death rites grows.
“In 1989, a funeral cost RM1,200, maximum RM3,000,” he said, pointing out that his popular packages now are the ones costing between RM6,000 and RM7,000.
“Last time, they used lorries to bring the hearse. Now, even a Toyota Hiace can’t be used. If you use a lorry, they’ll chase you from the house. People use Mercedes, Toyota Alphard, and Toyota Estima now,” Parama Sarathy Naidu added.
Francis said that his funeral service packages — which can cost an average of RM7,000 to RM10,000 — have now been tailored to include providing acoustic guitarists who play gospel music at the wake and later on at the cemetery or crematorium, floral arrangements that match the theme of the funeral, and even photography or video during the ceremony that is later edited and synced with traditional gospel hymns and saved in a DVD.
While prices of bereavement services may be creeping up, it is said that nothing is certain but death and taxes.
Even as Nirvana plans to expand to Thailand and China, Kong pointed out that there are now 20 private memorial parks in Malaysia run by competitors since his father started the company in 1990.
“As we become more modern, we offer a different choice to customers. That’s why now, you see that people are more willing to purchase privately-owned memorial parks,” he said.
- See more at: http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/even-in-death-no-escape-from-rising-prices#sthash.EqI8iy9o.dpuf
Assalamualaikum semua. Moga-moga kita semua di bawah lindungan rahmatNya. Selawat dan salam buat junjungan besar kita Nabi Muhammad S.A.W. Dah lama benar rasanya tak menulis dalam blog ini. Bukan merajuk atau marah. Bukan juga kerana bosan. Bukan,bukan, bukan. Bukan seperti semua di atas. Cuma bila tak ada bahan ilmiah yang hendak ditulis, biasanya saya berdiam diri seketika. Manalah tahu, ada kengkawan yang mencadangkan bahan baharu untuk dikaji. Maklumlah internet ini umpama lautan luas. Terlalu banyak untuk diterokai. Tak termampu diri untuk menyelam lama-lama. Perlukan oksigen dan kapal lebih besar untuk berada lama di 'lautan' ini. Tambahan pula bahan -bahan arkib untuk Telok Panglima Garang agak terhad. 

Pernah saya menjadi pelawat di Arkib Negara di Jalan Duta 4,5 tahun lepas dengan niat nak kaji semua pasal TPG. Tak terdaya teman. Bajet ciput untuk fotostat bahan, apatah lagi nak ambil gambar bahan. TIDAK DIBENARKAN SAMA SEKALI. Terpaksalah akur kepada arahan dan kemampuan diri. Akhirnya, cukuplah setakat kajian di merata-rata dunia siber ini. Murah dan ringkas, cuma tak khusus untuk TPG. Reda dan redah jer lah.

 Entri kali ini aku nak bawa kalian ke kubur. Ya, KUBUR. Yalah, kubur tempat tanam orang yang dah mati! Mesti korang kata buang tabiat apa mamat ni nak cerita pasal kubur pulak hari ini? Entahlah,tak tahu nak kata apa sebab. Tapi aku terpanggil nak buka cerita pasal sejarah tapak perkuburan lama di Telok Panglima Garang. Yang korang tahu kubur Telok ada kat Jalan Pusara menghala ke Kg. Bom kan? Itu tapak ketiga, bhai! Aku tak tahulah bila Kubur Alur Pak Datu (nama lama Jalan Pusara) tu mula dikebumikan termasuklah kubur-kubur keluarga, ibu dan bapa aku. Tapi yang aku tahu dan pasti ada tapak lama perkuburan Orang Islam di TPG sebelum tu. Aku dah buat kajian tapak dan kalau korang nak konfirmkan, tanyalah orang-orang tua Telok yang masih ada. Itupun kalau dia orang masih ingat ler. So guys...rileks, teruskan membaca. Cikgu nak mulakan kelas Sejarah ...HAHAHAHA

Korang pasti dah tahu Telok ini dah wujud sejak zaman Sultan Abdul Samad dulu lagi kan? Sebelum ini TPG dikenali Nibong Dengkil dan terletak di telok sungai di mana didiami oleh kaum orang asli.

Disebabkan kedudukannya yang strategik, ramai pedagang-pedagang Aceh datang dan mula membuat penempatan di hilir sungai sehingga kawasan tersebut dipanggil Beting Pak Aceh. Kisah terperincinya di sini http://akubudaktelok64.blogspot.my/2011/05/sejarah-kampungku.html

Kemudian ada versi baharu nama TPG ini sempena nama Panglima Raja Berayun, pelindung Sultan Abdul Samad ketika menjadi pelarian di Hulu Langat

Tak kisahlah mana satu versi yang betul. Yang penting faktanya TPG telah lama wujud! Penduduknya pernah hidup dan mati di sini! Jadi sudah pasti ada kuburnya! Kalau korang tanyakan aku pasal kubur Sakai-sakai terdahulu, memang aku tak dapat jawab..pasal memang tak ada di sini. Lagipun Kubur orang asli tak sama dengan kubur Melayu beragama Islam.Kalau tak salah aku orang asli tak kebumikan mayat-mayat. Diorang sangkutkan  jer atas pokok-pokok sebelum berpindah ke tempat lain...Nomad. Kalau korang tanya kubur Keling Hindu, aku rasa mayat diorang dibawa ke Sungai Sedu untuk dibakar. Kalau korang tanya pasal jirat Cina, aku rasa kubur diorang ada kat Jugra atau Simpang Lima, Klang. Pasal kat Telok memang tak ada rezab perkuburan Cina, Hindu atau Kristian sejak dahulu lagi, setahu akulah.

So, back to square One. Mana dia tapak perkuburan Islam yang lama? Jeng-jeng-jeng...
Kita kena tengok balik di manakah petempatan orang Melayu dahulu di Telok? Aku kena sekolahkan korang dengan bahan bersejarah supaya korang faham. Sejak dahulu lagi (Zaman Sultan Abdul Samad) sehinggalah Jalan Jugra-Klang dibina (disiapkan pada 1898), dan lama selepas itu, orang Melayu  masih membina rumah-rumah mereka di atas tebing sungai. Bukan kat Telok jer, Klang, Singapura dan tempat-tempat lain pun sama. Tujuannya simple untuk difahami.. Mudah nak  bergerak,mandi, minum, berak, cari ikan, cari lauk dan selamat daripada binatang buas. Maklumlah hutan masa itu tebal lagi. Segala binatang buas ada kat Hutan Telok, termasuk harimau. Kalau korang nak tahu lanjut bacalah ini

Oleh sebab itu, mereka akan menguburkan mayat saudara mara mereka di daratan berhampiran sungai tempat mereka bina rumah atas air itu.. Cuba korang tengok peta top0grafi Telok Panglima Garang di bawah ini.. Peta ini dikeluarkan pada tahun 1933. Masih terdapat lagi rumah-rumah atas air ini walaupun ramai yang telah membina rumah di sepanjang jalan raya Klang -Banting ini. Mana rumahnya? Yang petak-petak empat segi warna hitam itu rumah ler! Adoyai, rabun Geografi rupanya korang!


Aku kecilkan ruang untuk korang fokuskan perhatian. Lihat kotak persegi merah tuu. Itulah kawasan yang aku maksudkan. Rumah-rumah atas tebing. Kalau tahun 1933 masih ada lagi, maknanya perkampungan atas air memang wujud di Telok sebelum itu. Dan yang menariknya tapak perkuburan awal Telok ini terletak betul-betul atas tanah milik keluarga aku! Sejak moyang lelaki aku membeli tanah pusaka kami ini, memang dah ada kubur. Bukan satu, bukan dua, bahkan hampir seratus kubur ada di situ. Malah, arwah moyang aku juga disemadikan di tanah perkuburan itu. Tanah itu bukan tanah wakaf kerana kami masih memiliki gerannya yang sah sehingga kini..Yang peliknya kuburan lama di situ ditanami pokok-pokok durian dan manggis. Sememangnya arwah datukku yang menanamnya bersama-sama dahulu. Dusun durian itulah sebagai sumber pendapatan tambahan kami ketika musimnya. Bahkan durian-durian di kebun kami..ehem.. kuburan ini lebih enak dan lebih digemari berbanding pokok durian di kawasan lain dalam kebun kami yang seluas enam ekar itu. Mungkin perkuburan ini telah wujud sebelum 1898 ketika jalan Jugra-Klang dibina kerana aku pernah terbaca tulisan di salah satu batu nesannya yang tertulis dalam tulisan jawi, tahun 1905. Moyangku meninggal dunia sekitar tahun 1928-29. Ini bererti tapak perkuburan lain di Telok belum wujud masa itu. Wallahu alam.

Jadi, timbul persoalan baharu, bila masa dan di manakah tapak perkuburan kemudian diwartakan? Susahlah nak cakap kalau tak ada bukti atau bahan bertulis tentang itu. Tetapi pemerhatian aku masa kecil-kecil dahulu, terdapat lima buah kubur lama di sebelah kanan mimbar Masid Telok. Aku sendiri tak tahu milik siapa kubur itu? Tapi takkanlah 5 kubur sahaja, mesti ini pun kubur-kubur lama kepunyaan orang-orang berpengaruh di Telok. Boleh jadi kubur Tok Penghulu atau Tuan Imam atau sesiapa sahaja yang ada ikatan dengan institusi masjid Telok. Aku kurang pasti. Korang kena buat penyelidikan sendiri atau suruh budak-budak sekolah tanyakan pada SU Masjid. Mungin dia ada jawapan yang korang cari. Mungkin juga orang-orang dahulu di Telok kebumikan saudara mara mereka di atas tanah milik persendirian  keluarga mereka sendiri. Sekali lagi Wallahu alam.bissawab. Ini soalan susah ana mau jawab.


Tapak Perkuburan Islam terkini ialah di Alur Pak Datu atau di Jalan Pusara, lorong ke Kg. Bom, tepi parit yang menghala ke Telok Mengkuang tu. Yang ini aku pasti lama juga pasal atuk aku dikebumikan di sini, sekitar 1973. Dahulu kuburan di situ boleh dijangkakan...ikut kelompok keluarga. Biasanya sesebuah keluarga akan menempatkan ahli-ahli keluarga yang mati seperti ibu ,bapa, anak, atuk, nenek berdekatan antara satu sama lain. Ingat pokok mana, ingatlah kubur siapa kepunyaan keluarga masing-masing. 

Tapi sejak Telok berkembang menjadi Telok Angeles (kata adik aku), dah tak boleh buat macam tu lagi dah...pihak masjid yang tentukan tapak kubur, bukan ahli keluarga. Dahulu banyak pokok kemboja ditanam oleh ahli keluarga. Kadang-kadang bau bunga kemboja yang mekar mewangi itu menyeramkan pengunjung terutama apabila ada jenazah yang terpaksa dikebumikan pada waktu malam. Dahulu segala persiapan disediakan oleh orang kampung dan AJK masjid sebagai fardu kifayah termasuk kerja-kerja menggali kubur, membuat dan memikul keranda sepanjang jalan dari rumah ke tanah perkuburan. Semuanya dilakukan anak-anak muda kampung dan dipantau oleh Tok Imam Masjid. Kini zaman dah berubah. Kematian diuruskan secara separa korporat. Bayaran dikenakan daripada urusan memandikan, mengkafankan dan seterusnya mengkebumikan.Semuanya guna wang. Bukan di Telok sahaja, bahkan di serata Malaysia trendnya begitu. Dah tak ada bezanya dengan Cina. DUIT,DUIT,DUIT. Haiya, hidup susah mati pun susah!



                          Kedudukan tapak perkuburan lama di Batu 11 Jalan Klang Banting


Kedudukan tapak kubur lama di tepi Masjid Telok


Tapak Perkuburan Islam Telok masa kini








untuk korang renungkan...... apa nak jadi masa akan datang nanti?

Which package you choose will definitely depend on how much your family can afford so do consider this when calling the funeral services company. Whilst it is tempting to show your affection for the deceased with a gala farewell; it doesn’t do to get yourself or your family in excessive debt to do it.
If you’re strapped for even the cheapest package – check out cash aids from your local welfares or ask the company if they have an instalment programme for payment. Some companies understand that death doesn’t always happen when expected and thus are happy to ease the payment burden through easy payment plans. It’s also important to check if the deceased had an insurance plan which covers funeral costs.
At the end of the day, funeral costs need also be weighed against practicality. If you do take the baseline package without the parlor and pallbearers – are you then able to house the wake in your home/the deceased’s home and relatives to help carry the casket or offer other assistance? A funeral is a painful time for all concerned so you don’t want to be pulling your hair out worrying about arrangements whilst mourning your loved one.

Beware the ‘Death Chasers’
We received a tip-off from a funeral company recently claiming that in particular hospitals; ‘agents’ are recruited amongst staff to alert certain funeral homes when a person dies in their hospital. Within minutes of the call; relatives are bombarded at the hospital itself by representatives of the funeral home with promises of handling the whole affair. It’s like those tow-trucks you see by the side of the highway just waiting for a crash to swoop in. When family members are distraught; the last thing they want to do is deal with funeral preparations so they agree to whatever the representative suggests. This may ending up costing a lot more than it should and you’ll end up with whatever the funeral service wants you to have.
Whilst we cannot confirm this tip-off; it’s always best to be aware. It might sound morbid but always make sure you have the contact details of a reputable, trusted funeral service should your family ever need it. Also, be clear with what you want and what you are willing to pay so you aren’t fleeced during an already trying time.
Preparing your estate
There are a few ways to help lift the burden of your family members when paying for your funeral costs, other than to invest in a plot of land or columbarium.
One of it is to look into life insurance. Many life or medical policies now include an additional RM5,000 or more for funeral costs and this will be a very welcome aid indeed if loved ones are short of cash. Talk to your insurer about this and see what can be done with your insurance and how it can cover your funeral costs.
It may be also helpful to allocate savings for the purpose of burial. It’s not a palatable thought by any means but it is definitely practical.
Drawing up a will helps to ensure your next of kin is aware of where to find the money allocated for the funeral as well as settling any other inheritance matters so as not to create a spectacle at the funeral.
While it may be difficult to see through your estate planning, it will at least give you peace of mind knowing that you are doing what you can for yourself and most importantly for those you love.
Norman Funeral Services charges between RM3,000 and RM20,000 for funeral services, depending on the type of casket purchased, which ranges from affordable locally-produced medium-density fibre coffins to solid wood caskets imported from Italy or the US.

“Given a choice, Christians still prefer burial compared to cremation,” said Francis, citing the biblical verse commonly used during Christian funeral services that originates from Genesis 3:19, “Dust thou art, and unto dust thou shalt return”.
“But because public burial land in PJ and KL is already full, and plots are no longer available, they opt for cremation. Districts like Rawang, Klang and Kajang still have land,” added Francis, who mostly handles Christian funerals.
Francis said that some private columbariums operated by non-religious organisations charge between RM2,500 and RM5,000 for an urn niche, depending on the viewing level the urns are placed at; eye-level is deemed the most desirable.
Like Christians, Buddhists and Taoists also face a shortage of burial plots in public cemeteries.
The Kuala Lumpur City Hall (DBKL) told The Malay Mail Online that there is no burial land available in Kuala Lumpur, and that public cemeteries in the city are now 80 per cent full.
Reeno Kong, director of NV Multi Asia (Nirvana), said that Buddhists and Taoists are increasingly moving towards cremation as the prices of private burial plots climb beyond their reach.
He noted that back in 1990 when Nirvana was the first bereavement company founded in Malaysia, their double burial plot cost just RM7,000 to RM10,000.
“RM50,000 is the average price of a funeral overall (now) if you choose to bury. That’s why more people are going for cremation now,” Kong said.
Among Nirvana’s top-selling columbariums are the RM20,000 double urn compartments, though prices start from RM6,800 for double niches.
Despite the prices, some remain prepared to fork out the sums needed to provide their loves ones a resting place for the foreseeable future.
“Buddhists and Taoists are more willing to spend on funerals,” Kong told The Malay Mail Online in a recent interview.
“Buddhists and Taoists believe that if you buy now and build a tombstone, you can gather the feng shui and you can actually enjoy the feng shui immediately,” he said.
Nirvana, which mostly caters to Buddhist and Taoist clients, also offers various funeral service packages that range between RM30,800 and RM43,800, depending on the type of casket purchased.
Kong noted that 90 per cent of Nirvana Memorial Garden’s completed burial plots and 80 per cent of their best-selling columbarium niches have already been sold.
The Nirvana Memorial Garden, which is a sprawling 300 acres in Semenyih, houses various cemeteries and columbariums in beautifully manicured gardens.
Among its higher-end offerings are hilltop family burial plots that cost between RM600,000 and an eye-popping RM1 million. But such luxury plots can accommodate 30 caskets, Kong noted when saying: “It’s for your generations”.
Nirvana earns a revenue of RM400 million a year, including earnings from its overseas branches in Singapore, Indonesia and Cambodia.
Muslims, however, do not appear to face a problem in securing burial plots in public cemeteries.
Zulkifli Haron, who runs Fiqrah Funeral Services, said that a burial plot in a Muslim public cemetery costs only between RM300 and RM600, while a mosque would charge RM600 to wash and shroud the body (mandi kafan). A tombstone for a Muslim grave costs more or less RM1,000, though rare high-end ones can touch RM10,000.
“Most Muslims are buried at public cemeteries. Normally, private cemeteries are for public figures or those who made their bookings earlier,” Zullkifli told The Malay Mail Online in a recent email interview.
He added that Muslim clients prefer to take up his services, which cost between RM1,800 and RM2,000, as mosque officials are not available 24 hours a day and sometimes lack speed.
Zulkifli also said his business focuses on the repatriation of foreigners of all religions who die in Malaysia, where he charges at least RM4,800 for destinations in Southeast Asia, more than RM5,500 for East Asia, RM10,000 and above for the Middle East, and at least RM15,000 for Europe and Oceania.
Parama Sarathy Naidu Supramaniam @ Appu, founder of KL Funeral Services, said that Hindus typically cremate their dead and cast the ashes in the sea or river.
“They’ll usually take a boat at Port Klang, then move out for less than 1km, and throw the ashes,” Parama Sarathy Naidu told The Malay Mail Online in a recent interview.
“If Port Klang is too far, they’ll go to the riverside at Templer’s Park. Some also bring the ashes back to India to cast them in the Ganges River,” added the funeral business owner, who mainly serves Hindu clients.
KL Funeral Services’ charges start from RM1,800 and can go up to RM25,000, depending on the type of coffin purchased.
Parama Sarathy Naidu observed, however, that the bereavement industry has expanded over the decades in Malaysia as demand for more elaborate death rites grows.
“In 1989, a funeral cost RM1,200, maximum RM3,000,” he said, pointing out that his popular packages now are the ones costing between RM6,000 and RM7,000.
“Last time, they used lorries to bring the hearse. Now, even a Toyota Hiace can’t be used. If you use a lorry, they’ll chase you from the house. People use Mercedes, Toyota Alphard, and Toyota Estima now,” Parama Sarathy Naidu added.
Francis said that his funeral service packages — which can cost an average of RM7,000 to RM10,000 — have now been tailored to include providing acoustic guitarists who play gospel music at the wake and later on at the cemetery or crematorium, floral arrangements that match the theme of the funeral, and even photography or video during the ceremony that is later edited and synced with traditional gospel hymns and saved in a DVD.
While prices of bereavement services may be creeping up, it is said that nothing is certain but death and taxes.
Even as Nirvana plans to expand to Thailand and China, Kong pointed out that there are now 20 private memorial parks in Malaysia run by competitors since his father started the company in 1990.
“As we become more modern, we offer a different choice to customers. That’s why now, you see that people are more willing to purchase privately-owned memorial parks,” he said.
- See more at: http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/even-in-death-no-escape-from-rising-prices#sthash.EqI8iy9o.dpuf





















Norman Funeral Services charges between RM3,000 and RM20,000 for funeral services, depending on the type of casket purchased, which ranges from affordable locally-produced medium-density fibre coffins to solid wood caskets imported from Italy or the US.
“Given a choice, Christians still prefer burial compared to cremation,” said Francis, citing the biblical verse commonly used during Christian funeral services that originates from Genesis 3:19, “Dust thou art, and unto dust thou shalt return”.
“But because public burial land in PJ and KL is already full, and plots are no longer available, they opt for cremation. Districts like Rawang, Klang and Kajang still have land,” added Francis, who mostly handles Christian funerals.
Francis said that some private columbariums operated by non-religious organisations charge between RM2,500 and RM5,000 for an urn niche, depending on the viewing level the urns are placed at; eye-level is deemed the most desirable.
Like Christians, Buddhists and Taoists also face a shortage of burial plots in public cemeteries.
The Kuala Lumpur City Hall (DBKL) told The Malay Mail Online that there is no burial land available in Kuala Lumpur, and that public cemeteries in the city are now 80 per cent full.
Reeno Kong, director of NV Multi Asia (Nirvana), said that Buddhists and Taoists are increasingly moving towards cremation as the prices of private burial plots climb beyond their reach.
He noted that back in 1990 when Nirvana was the first bereavement company founded in Malaysia, their double burial plot cost just RM7,000 to RM10,000.
“RM50,000 is the average price of a funeral overall (now) if you choose to bury. That’s why more people are going for cremation now,” Kong said.
Among Nirvana’s top-selling columbariums are the RM20,000 double urn compartments, though prices start from RM6,800 for double niches.
Despite the prices, some remain prepared to fork out the sums needed to provide their loves ones a resting place for the foreseeable future.
“Buddhists and Taoists are more willing to spend on funerals,” Kong told The Malay Mail Online in a recent interview.
“Buddhists and Taoists believe that if you buy now and build a tombstone, you can gather the feng shui and you can actually enjoy the feng shui immediately,” he said.
Nirvana, which mostly caters to Buddhist and Taoist clients, also offers various funeral service packages that range between RM30,800 and RM43,800, depending on the type of casket purchased.
Kong noted that 90 per cent of Nirvana Memorial Garden’s completed burial plots and 80 per cent of their best-selling columbarium niches have already been sold.
The Nirvana Memorial Garden, which is a sprawling 300 acres in Semenyih, houses various cemeteries and columbariums in beautifully manicured gardens.
Among its higher-end offerings are hilltop family burial plots that cost between RM600,000 and an eye-popping RM1 million. But such luxury plots can accommodate 30 caskets, Kong noted when saying: “It’s for your generations”.
Nirvana earns a revenue of RM400 million a year, including earnings from its overseas branches in Singapore, Indonesia and Cambodia.
Muslims, however, do not appear to face a problem in securing burial plots in public cemeteries.
Zulkifli Haron, who runs Fiqrah Funeral Services, said that a burial plot in a Muslim public cemetery costs only between RM300 and RM600, while a mosque would charge RM600 to wash and shroud the body (mandi kafan). A tombstone for a Muslim grave costs more or less RM1,000, though rare high-end ones can touch RM10,000.
“Most Muslims are buried at public cemeteries. Normally, private cemeteries are for public figures or those who made their bookings earlier,” Zullkifli told The Malay Mail Online in a recent email interview.
He added that Muslim clients prefer to take up his services, which cost between RM1,800 and RM2,000, as mosque officials are not available 24 hours a day and sometimes lack speed.
Zulkifli also said his business focuses on the repatriation of foreigners of all religions who die in Malaysia, where he charges at least RM4,800 for destinations in Southeast Asia, more than RM5,500 for East Asia, RM10,000 and above for the Middle East, and at least RM15,000 for Europe and Oceania.
Parama Sarathy Naidu Supramaniam @ Appu, founder of KL Funeral Services, said that Hindus typically cremate their dead and cast the ashes in the sea or river.
“They’ll usually take a boat at Port Klang, then move out for less than 1km, and throw the ashes,” Parama Sarathy Naidu told The Malay Mail Online in a recent interview.
“If Port Klang is too far, they’ll go to the riverside at Templer’s Park. Some also bring the ashes back to India to cast them in the Ganges River,” added the funeral business owner, who mainly serves Hindu clients.
KL Funeral Services’ charges start from RM1,800 and can go up to RM25,000, depending on the type of coffin purchased.
Parama Sarathy Naidu observed, however, that the bereavement industry has expanded over the decades in Malaysia as demand for more elaborate death rites grows.
“In 1989, a funeral cost RM1,200, maximum RM3,000,” he said, pointing out that his popular packages now are the ones costing between RM6,000 and RM7,000.
“Last time, they used lorries to bring the hearse. Now, even a Toyota Hiace can’t be used. If you use a lorry, they’ll chase you from the house. People use Mercedes, Toyota Alphard, and Toyota Estima now,” Parama Sarathy Naidu added.
Francis said that his funeral service packages — which can cost an average of RM7,000 to RM10,000 — have now been tailored to include providing acoustic guitarists who play gospel music at the wake and later on at the cemetery or crematorium, floral arrangements that match the theme of the funeral, and even photography or video during the ceremony that is later edited and synced with traditional gospel hymns and saved in a DVD.
While prices of bereavement services may be creeping up, it is said that nothing is certain but death and taxes.
Even as Nirvana plans to expand to Thailand and China, Kong pointed out that there are now 20 private memorial parks in Malaysia run by competitors since his father started the company in 1990.
“As we become more modern, we offer a different choice to customers. That’s why now, you see that people are more willing to purchase privately-owned memorial parks,” he said.
- See more at: http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/even-in-death-no-escape-from-rising-prices#sthash.EqI8iy9o.dpuf
Norman Funeral Services charges between RM3,000 and RM20,000 for funeral services, depending on the type of casket purchased, which ranges from affordable locally-produced medium-density fibre coffins to solid wood caskets imported from Italy or the US.
“Given a choice, Christians still prefer burial compared to cremation,” said Francis, citing the biblical verse commonly used during Christian funeral services that originates from Genesis 3:19, “Dust thou art, and unto dust thou shalt return”.
“But because public burial land in PJ and KL is already full, and plots are no longer available, they opt for cremation. Districts like Rawang, Klang and Kajang still have land,” added Francis, who mostly handles Christian funerals.
Francis said that some private columbariums operated by non-religious organisations charge between RM2,500 and RM5,000 for an urn niche, depending on the viewing level the urns are placed at; eye-level is deemed the most desirable.
Like Christians, Buddhists and Taoists also face a shortage of burial plots in public cemeteries.
The Kuala Lumpur City Hall (DBKL) told The Malay Mail Online that there is no burial land available in Kuala Lumpur, and that public cemeteries in the city are now 80 per cent full.
Reeno Kong, director of NV Multi Asia (Nirvana), said that Buddhists and Taoists are increasingly moving towards cremation as the prices of private burial plots climb beyond their reach.
He noted that back in 1990 when Nirvana was the first bereavement company founded in Malaysia, their double burial plot cost just RM7,000 to RM10,000.
“RM50,000 is the average price of a funeral overall (now) if you choose to bury. That’s why more people are going for cremation now,” Kong said.
Among Nirvana’s top-selling columbariums are the RM20,000 double urn compartments, though prices start from RM6,800 for double niches.
Despite the prices, some remain prepared to fork out the sums needed to provide their loves ones a resting place for the foreseeable future.
“Buddhists and Taoists are more willing to spend on funerals,” Kong told The Malay Mail Online in a recent interview.
“Buddhists and Taoists believe that if you buy now and build a tombstone, you can gather the feng shui and you can actually enjoy the feng shui immediately,” he said.
Nirvana, which mostly caters to Buddhist and Taoist clients, also offers various funeral service packages that range between RM30,800 and RM43,800, depending on the type of casket purchased.
Kong noted that 90 per cent of Nirvana Memorial Garden’s completed burial plots and 80 per cent of their best-selling columbarium niches have already been sold.
The Nirvana Memorial Garden, which is a sprawling 300 acres in Semenyih, houses various cemeteries and columbariums in beautifully manicured gardens.
Among its higher-end offerings are hilltop family burial plots that cost between RM600,000 and an eye-popping RM1 million. But such luxury plots can accommodate 30 caskets, Kong noted when saying: “It’s for your generations”.
Nirvana earns a revenue of RM400 million a year, including earnings from its overseas branches in Singapore, Indonesia and Cambodia.
Muslims, however, do not appear to face a problem in securing burial plots in public cemeteries.
Zulkifli Haron, who runs Fiqrah Funeral Services, said that a burial plot in a Muslim public cemetery costs only between RM300 and RM600, while a mosque would charge RM600 to wash and shroud the body (mandi kafan). A tombstone for a Muslim grave costs more or less RM1,000, though rare high-end ones can touch RM10,000.
“Most Muslims are buried at public cemeteries. Normally, private cemeteries are for public figures or those who made their bookings earlier,” Zullkifli told The Malay Mail Online in a recent email interview.
He added that Muslim clients prefer to take up his services, which cost between RM1,800 and RM2,000, as mosque officials are not available 24 hours a day and sometimes lack speed.
Zulkifli also said his business focuses on the repatriation of foreigners of all religions who die in Malaysia, where he charges at least RM4,800 for destinations in Southeast Asia, more than RM5,500 for East Asia, RM10,000 and above for the Middle East, and at least RM15,000 for Europe and Oceania.
Parama Sarathy Naidu Supramaniam @ Appu, founder of KL Funeral Services, said that Hindus typically cremate their dead and cast the ashes in the sea or river.
“They’ll usually take a boat at Port Klang, then move out for less than 1km, and throw the ashes,” Parama Sarathy Naidu told The Malay Mail Online in a recent interview.
“If Port Klang is too far, they’ll go to the riverside at Templer’s Park. Some also bring the ashes back to India to cast them in the Ganges River,” added the funeral business owner, who mainly serves Hindu clients.
KL Funeral Services’ charges start from RM1,800 and can go up to RM25,000, depending on the type of coffin purchased.
Parama Sarathy Naidu observed, however, that the bereavement industry has expanded over the decades in Malaysia as demand for more elaborate death rites grows.
“In 1989, a funeral cost RM1,200, maximum RM3,000,” he said, pointing out that his popular packages now are the ones costing between RM6,000 and RM7,000.
“Last time, they used lorries to bring the hearse. Now, even a Toyota Hiace can’t be used. If you use a lorry, they’ll chase you from the house. People use Mercedes, Toyota Alphard, and Toyota Estima now,” Parama Sarathy Naidu added.
Francis said that his funeral service packages — which can cost an average of RM7,000 to RM10,000 — have now been tailored to include providing acoustic guitarists who play gospel music at the wake and later on at the cemetery or crematorium, floral arrangements that match the theme of the funeral, and even photography or video during the ceremony that is later edited and synced with traditional gospel hymns and saved in a DVD.
While prices of bereavement services may be creeping up, it is said that nothing is certain but death and taxes.
Even as Nirvana plans to expand to Thailand and China, Kong pointed out that there are now 20 private memorial parks in Malaysia run by competitors since his father started the company in 1990.
“As we become more modern, we offer a different choice to customers. That’s why now, you see that people are more willing to purchase privately-owned memorial parks,” he said.
- See more at: http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/even-in-death-no-escape-from-rising-prices#sthash.EqI8iy9o.dpuf

Ahad, 17 April 2016

Masjid -masjid di sekitar TPG


Assalamualaikum semua. Moga kita tetap di bawah lindunganNya. Terus kita menjadi hamba Allah yang bersyukur atas segala  limpahan nikmatNya. Moga kita sentiasa dipandu ke arah keredhaan Allah. Dah lama aku tak bersama kalian di alam maya ini. Dah hampir empat bulan aku menyepikan diri daripada blog ini. Alhamdulillah, dah banyak juga komen-komen korang yang berminat tentang cerita-cerita lampau Telok bercampur fakta sejarah. Ada yang positif dan ada juga yang otai masih berbisa.HAHAHA.. Aku tak kisah , aku ini jenis open minded. Komen-komen korang yang lembut dan keras itu menjadi inspirasi untuk aku korek-korek kisah silam Telok. So, kali ini aku nak singkap kenangan silam aku, zaman aku kanak-kanak, zaman aku dan kawan-kawan sebaya aku kerap ke masjid. Kih,kih,kih...bukanlah maknanya aku dah tak ke masjid lagi...Takkanlah dah tua-tua ini aku semakin jauh dari masjid..nau'uzubillahiminzalik. Moga ditetapkan Allah langkah kaki-kaki ku ini terus berulang alik ke masjid dan ke surau sehingga nafas terakhirku nanti, Amiin.

Entry kali ini memang ada kaitannya dengan masjid Telok secara khusus tetapi aku juga akan masukkan sejarah dan maklumat-maklumat masjid sekitar TPG. Rupa-rupanya banyak yang kita tak ketahui tentang kampung kita terutamanya masjid.

Memang masjid dan surau penting dalam hidup kita. sejak kita dilahirkan sehinggalah kita akan dimandikan sebelum dikafankan tidak akan terlepas daripada pengaruh dah ikatan masjid . Fikirkanlah, lahir sahaja kita di dunia, kita diazankan, kemudian diberi nama yang baik-baik, kemudian kita membesar, berkhatan, berkahwin, berkeluarga dan akhirnya kembali menyahut Panggilan Ilahi. Setiap detik dalam hidup seorang yang beriman pasti tidak terlekang daripada ajaran suci Islam yang kita anuti ini. Justeru, Pak Imam, Tok Guru, Bilal, Siak  memang orang-orang penting di kampung selain Tok Penghulu, Ketua Kampung ,dan guru-guru di sekolah. Mereka  sentiasa dihormati dan sering kali dijemput ke rumah atau ke majlis-majlis rasmi untuk memimpin bacaan doa memohon kerbakatan Ilahi. Saban waktu mereka di masjid atau di surau mengimami solat-solat fardhu atau membimbing jemaah dan anak-anak kariah mendalami ilmu-ilmu agama, mendidik, menunjuk arah ke jalan yang benar, jalan yang diredhai Allah.

Masih segar di ingatanku wajah tenang dan jernih Tuan Imam Masjid Telok semasa aku masih kecil dan membesar di sana, pada tahun-tahun 70-an dan 80-an.. Masih terngiang-ngiang suara lunak Pak Alang Katan imam kami mengalunkan ayat-ayat suci Allah ketika kami solat, Maghrib dan Isyak berjemaah. Betapa sabar dan tekunnya arwah memimpin solat sehingga tamat. Tak pernah beliau jemu berdoa setiap kali selesai solat. Beliau begitu setia duduk bersama-sama Ontu (Orang Tua) Mat Jaman dan yang lain di tepi pusara anak kariahnya yang kembali menghadap Ilahi, bertalkin, mengingatkan yang masih hidup hakikat kehidupan di dunia ini dan akhirat nanti, bahawa mati itu pasti, hidup insya Allah. Kehidupan di dunia ini hanyalah mainan semata-mata, akhirat jua yang kekal abadi. Tidak pernah beliau menghampakan jemputan ke majlis kenduri doa selamat walaupun yang menjemputnya miskin atau yang jarang-jarang menjengah ke masjid. Tak pernah dengan marah beliau memalukan orang yang tidak ke masjid, sebaliknya dengan penuh hikmah arwah mengajak mereka ke masjid. Itu yang buat aku begitu menghormati beliau. Semoga arwah ditempatkan bersama-sama orang yang beriman. Mungkin suatu hari nanti perlu bagiku menulis biografi beliau yang pernah dinobatkan  Tokoh Maal Hijrah Negeri Selangor.


OKlah itu cerita aku. Korang baca pulak cerita kawan sebaya aku ini yang secara terperinci menceritakan pengalamannya di masjid lama Telok dahulu. Inilah cerita kawan sekampungku, anak arwah Ontu Leman, Ramlan Sulaiman
Menara 4 Tingkat Masjid Telok

"Masjid lama di kampung ku, Telok Panglima Garang. Kini telah dibina masjid baru yang lagi besau dan menaranya pun tinggi. Semasa pembinaan untuk menggantikannya di awal tahun 80an dulu, semua kariah bersembahyang di sekolah agama berhampiran. Banyak kenangan di Masjid ini terutamanya semasa di bulan puasa. More dan juadah selalunya disimpan di bahagian bawah menara. Aku suka naik ke menara ini untuk melihat pemandangan di bawah walaupun cuma 4 tingkat sahaja. Ialah masa umur 10 tahun – 4 tingkat pun kira tinggi jugak masa tu. Ketika semua kariah sedang khusuk berterawih aku pulak memain kat atas dan buat bising dan sambil turun ngap kuih2 yang ada di bawah. Tok bilal jadi stress nengok kelaku bebudak masa tu dan pernah sekali kena kunci olehnya ketika aku masih ada kat dalam. Bila kena kunci takut kena marah tak kan nak terjun pulak dari atas macam stunt man makanya kita orang pun sembunyila ditingkat dua dalam golongan tikar2 yang ada di situ. Selepas semua bersurai dengan tetiba kita orang kuar membuatkan tok bilal terkejut dan cemas. Nasib tak kena heart attack.  Pastu capai beskal terus cau. Kenangan mengusik jiwa lagi."

Senibina masjid Telok yang unik

Tentang sejarah pembinaan masjid lama ini aku kurang pasti bila dibina. Kalau mengikut sejarah awalnya, at least pada tahun 1962,  inilah satu-satunya masjid dalam kariah dan mukim Telok Panglima Garang masa itu selain masjid di Sijangkang. Cuba korang baca keratan akhbar di bawah:
Kisah Peletakan  tapak baru Masjid Telok. Perancangan yang tidak menjadi realiti
Masalah lembu masuk kawasan Masjid Telok
Mungkin juga Masjid Telok ini dibina di tempat yang sama tapak asal masjid yang terdahulu kerana aku pernah tengok ada beberapa batang batu nesan lama di sebelah kanan serambi masjid ini. Biasalah, orang dahulu-dahulu perkuburan dan masjid atas tanah wakaf yang sama. Oh ya, sambung balik cerita tadi, memang masa aku kecil-kecil dahulu, para jemaah solat Jumaatnya sejauh Batu 13 Kg. Sungai Rambai, Aku tengok seawal jam pukul 11 pagi mereka dah menujah basikal ke arah Telok untuk bersolat Jumaat. Yang dari Batu 10, dan Batu 9 aku tak pasti . Mungkin Jawa-jawa kat sana dah ada masjid sendiri kot.

Nantilah aku tanyakan Setiausaha masjid sekarang, kalau aku balik ke Telok nanti. Memang ada niat hati aku nak tanya habis-habisan tentang masjid lama Telok ini, tapi masa tak mengizinkan aku. lagipun aku balik ke Telok kejap-kejap jer. Paling lama dua hari. Itu ler pasal. Tapi kalau korang tengok senibinanya tak serupa masjid baru kini. Kubah bentuk tiga segi piramid, tak ada bentuk 'bawang' yang biasa kita lihat. Cuma di menaranya sahaja ada kubah bawang. tapi itu sebagai simbol jer, tidak berfungsi sebagaimana kubah di masjid-masjid di seluruh negara. Ruang solatnya agak besar. Kalau solat Jumaat tu, 200 orang senang-senang jer muat. Tak cukup di dalam dekat serambi pun boleh. Serambinya memang tempat kami dan jemaah masjid makan setiap kali ada jamuan, tak kira jamuan malam jumaat ataupun masa more lepas Tarawih masa bulan puasa.

Barisan Jawatankuasa Masjid Telok.
Kelihatan Tuan Imam Ashaari Katan (duduk di tengah barisan hadapan , berserban dan berjubah)

Kemungkinan Jamuan  Selepas Solat Hari Raya

Tapi yang paling unik tentang masjid lama Telok ini ialah pada 4 batang tiang  serinya. Emak datuk, gedabak besarnya! Aku rasa kalau gempa bumi  9.0 skala Ritcher pun, masjid ini takkan runtuh. Entah siapa arkiteknya aku tak tahu tapi memang tak ada masjid yang pernah aku masuk tiangnya sebesar ini kecuali masjid-masjid 2, 3 tingkat  atau masjid negeri di Shah Alam. Tapi yang pasti tiang-tiang ini menjadi tempat landing otai-otai bersandar semasa dengar ceramah agama atau khutbah Jumaat. Mesti terlentok punya!

Tiang seri Masjid Telok yang  unik

Tapi sayang, pada awal tahun1980-an, masjid lama ini terpaksa dirobohkan untuk memberi ruang pembinaan masjid baru (kini) kerana penduduk Telok semakin ramai pasal ramai orang luar bekerja dan mahu menetap di TPG. Masa itu aku tidak berada di Telok. Aku masa itu di seberang laut, melanjutkan pelajaran. Semasa pembinaan untuk menggantikannya di awal tahun 80an dulu, semua kariah bersembahyang di sekolah agama berhampiran.

Itu dahulu. Kini, Masjid Telok dah diberi nama Masjid Alhidayah, macam masjid-masjid lain. Masjid baru ini lebih luas dan dapat memuatkan kira seribu jemaah pada satu-satu masa. Alhamdulillah, usaha-usaha mengimarahkan masjid sebagai pusat masyarakat sudah dilakukan secara terancang oleh pihak JAIS dan Jawatankuasa masjid sendiri. Setiap minggu pelbagai program keagamaan diatur, untuk semua peringkat umur. Aku rasa sungguh bersyukur dengan perkembangan ini. Maklumlah dunia akhir zaman ini, pelbagai kerosakan berlaku. Masjidlah benteng terakhir kita. Tahniah kepada semua terutamanya para jemaah masjid ini.


OKlah, itu kisah Masjid Telok. Masjid -masjid lain sekitar TPG ini pun ada kisah dan sejarahnya yang tersendiri. Korang teruskan membaca, ya.

Masjid  Batu 8 Kg.Sijangkang
Masjid asal adalah dikawasan tanah perkuburan yang agak jauh dari kampong ini dimana penduduk kampong terpaksa menggunakan laluan laut untuk ke masjid. Di atas keperluan penduduk, maka masjid ini telah dibina pada tahun 1930an dan dirasmikan oleh YTM Tengku Azman Shah Alhaj Ibni Almarhum Sultan Hishamuddin Alam Shah, Pemangku Raja Selangor pada tanggal 12 Julai 1996.

Wakaf perkuburan yang ada sekarang asalnya adalah tapak masjid lama dan Sekolah Melayu lama (dibuka pada tahun 1911).Setelah berada di Sijangkang sekitar 1917 atau sebelum dari itu, Kiai Muhammad Ali diberikan sebidang tanah untuk membangunkan pondok pesantren dengan bergotong-royong. Bermula dengan pengajian di masjid, akhirnya murid Kiai Muhammad Ali bertambah ramai di antaranya dari Batu Pahat, Johor yang mengikutinya semasa berhijrah ke Klang, kemudian dari Perak, Melaka, Selangor termasuk Sabak Bernam, Sungai Air Tawar dan seorang dari Kelantan sehingga dianggarkan kira-kira 100 orang dari seluruh Tanah Melayu.
Setelah hampir 40 tahun menabur bakti di negeri Selangor, Kiai Muhammad Ali ditakdirkan kembali ke rahmatullah pada hari Jumaat, bertarikh 28 Januari 1955 bersamaan 5 Jamadilakhir 1374H sebagaimana yang tercatat pada batu nisannya.Sebelum wafatnya, beliau berwasiat agar dimakamkan bersebelahan mimbar Masjid Sijangkang bersama isteri.


Binaan : Masjid ini dibina bercorakkan rekabentuk moden dimana terdapat menara di luar bangunan dan kubah tersergam indah dibumbungnya. Bangunan masjid ini ada dua tingkat. Bangunan masjid ini dibina daripada batu bata konkrit dan beratapkan genting. Masjid ini mempunyai satu aras ruang solat yang dilengkapi dengan permaidani untuk keselesaan para jemaah mengerjakan ibadah.
Kemudahan : Antara kemudahan yang terdapat ialah ruang parkir yang luas, van jenazah dan urusan jenazah dan ruangan solat yang luas, pondok rehat dan dewan serbaguna.
Istimewa : Masjid ini mempunyai banyak program-program kuliah harian dan ceramah untuk para jemaah.

Pihak masjid juga menyediakan perkhidmatan khairat kematian untuk penduduk di sini. Masjid ini telah dianugerahkan sebagai masjid terbaik negeri Selangor tahun 2004 bagi kategori berusia 16 tahun keatas peringkat daerah.

Masjid Batu 9. Kg. Medan

Masjid Batu 9 Kebun Baru

Masjid Batu 10 Kebun Baru

Masjid  Batu 13, Kg. Sungai Rambai
Sejarah :
Masjid ini pada asalnya dibina pada tahun 1980 dengan keluasan 415' X 416' diLadang Landastan. Oleh kerana kepesatan penduduk, pada tahun 1988 JAIS bersetuju untuk mengadakan solat fardhu Jumaat. Kemudiannya, pada tahun 1996 Kerajaan negeri Selangor membina sebuah masjid ini.


Binaan : Masjid ini dibina bercorakkan rekabentuk moden ala Timur Tengah dimana terdapat menara yang tinggi dan kubah besar ditengah-tengah bangunannya.
Bangunan masjid ini dibina daripada batu bata konkrit dan beratapkan genting dan dicat dengan warna putih biru pada keseluruhan bangunan.
Masjid ini mempunyai dua aras ruang solat yang dilengkapi dengan permaidani untuk keselesaan para jemaah mengerjakan ibadah.
Kemudahan : Antara kemudahan yang terdapat ialah ruang parkir yang luas, rumah pegawai, parkir berbumbung, dewan, van jenazah dan urusan jenazah dan ruangan solat yang luas.,
Istimewa : Masjid ini mempunyai banyak program-program kuliah harian dan ceramah untuk para jemaah.
Lokasi : Masjid ini terletak di tepi jalan sebelah petronas dikawasan perkampongan Sungai Rambai, pekan Jenjarom.
Rasmi : DYMM SULTAN IDRIS SHAH SULTAN SELANGOR






Khamis, 24 Disember 2015

Damainya Kehidupan di TPG Suatu Masa Dahulu


      Assalamualaikum semua. Apa khabar semua sahabat dan kenalan ku di TPG? Wah, dah lama juga aku tak balik kampung. Balik hujung minggu, ziarah kakak aku  kat rumah murah teres PKNS di Taman Dato' Hormat. Sekejap jer pun. Aku balik berempat anak beranak jer, maklumlah anak-anak lain dah besar panjang , masing-masing ada hal masing-masing. Rumah kakak aku ini sebenarnya  rumah kedua arwah bapa aku. Yang pertamanya dekat Batu 11 Telok, tanah pusaka atuk aku,  Yang itu memang rumah papan beratap zing. Bapa aku buat time aku baru 6 tahun, 1970. Masa itu dia dah berhenti kerja kat lombong bijih timah di Sungai Way (sekarang ini dipanggil Sunway jer.) Lepas berhenti kerja tu, dia  jadi konduktor bas Kee Hup Omnibus di laluan KL-Klang.
       Dengan duit tak seberapa di tangan (dan dengan perjanjian yang dibuat dengan towkay kedai papan dengan konsep HD, Hutang Dulu), akhirnya terbinalah mahligai impian kami. Tak payah nak berpelan-pelan bagai, macam sekarang. Pelan rumah lukis atas pasir sahaja, lepas berunding dengan Pak Kassim (arwah), tukang kayu terkenal di Telok. Walaupun kecil, berdinding papan, beratap zing, bagi aku itulah yang terbaik untuk kami pada masa itu. Masa itu Telok dah ada elektrik, tapi kami cuma mampu pasang 2,3 biji mentol lampu; satu kat ruang tamu dan satu kat dapur. Pelita masih penting dan digunakan. Walaupun memang tak sehebat rumah orang lain, tapi bersyukurlah masih ada tempat berlindung daripada panas dan hujan buat kami sekeluarga.
        Dah settle hutang dengan towkay tu, abah aku teruskan fasa kedua, renovation. Dapur lama yang sempit digantikan dengan dapur separuh batu yang lebih luas. Tersenyum lebar arwah emak aku tanda suka dan bersyukur. Dalam tempoh tak sampai 6 tahun kemudian, arwah bapa aku tambah ruang tamu, sekerat batu juga. Jadi rumah aku masa itu, ada tiga peringkat, ikut rezeki kami sekeluarga. Fasa pertama rumah totally kayu berlantai tinggi, kemudian bahagian dapur separa batu bersimen bawah dan seterusnya, fasa terakhir, itulah ruang tamu di bahagian hadapan, juga separuh batu bersimen bawah.  So, overall, kata orang sekarang design split level ler.
       Kondisi rumah beratap zing ini faham-faham sahajalah, siang panas mengerlip, malam pula sejuk menggigil ke tulang hitam. Tapi yang paling best time hujan turun dengan lebat sekali. Kalau korang dengar bunyi hujan yang turun atas zing itu dan hujan yang mencurah-curah di cucur atap zing itu, perggh, terbaekk! Hendak-hendak time itu cuti sekolah dan waktu malam. Alamat, tarik selimut sampai ke bahu, bhai!. Sungguh mengasyikkan.
       Tapi kalau time siang pulak, aku memang cari simen, baring-baring tak berbaju atas simen kat ruang tamu. Itu jer tempat yang sejuk dan nyaman. Yang lain menggelitik panasnya. Time tu mana ada duit nak beli peti ais, air cond  bagai. Reda dan redah jer lah. Ya lah panas tu panaslah juga, tapi dengan adanya pokok kelapa kat belakang rumah aku dan pokok-pokok durian di kiri kanan rumah seakan menjadi penyejuk rumah. Aku rasa itulah sebabnya semua rumah kat situ dan Telok umumnya menanam pokok-pokok di sekeliling rumah. Menyejukkan, menyamankan, menyederhanakan. Apa-apapun aku tetap bersyukur. Cuma sayang, tidak ada gambar untuk aku tunjukkan korang sebagai bukti ceritaku ini kerana sudah dirobohkan selepas kami berpindah ke rumah baru ( rumah kakak aku kini), pada tahun 1988.
      Rumah kawan sekampung aku Seman dan Ajis (dua-duanya adik beradik) lagi daif. Rumah Pak Usu Malik dan Mak Usu Enson, kecil, bertiangkan nibung, berlantaikan papan dan beratapkan nipah. Memang sangat-sangat kecil untuk sebuah keluarga sebesar 16 orang. Rumah diorang masih pakai lampu gasolin.Walaupun masa itu aku masih di bangku sekolah rendah lagi, tapi aku mula mengerti erti kesempitan hidup dengan melihatkan kepayahan mereka. Di teratak buruk itulah mereka menjalani kehidupan penuh kedaifan dengan menetak daun nipah untuk dijual dan dijadikan atap dan disebelah petangnya berkebun atau memancing anak-anak ikan sembilang dan menangguk udang di alur-alur sungai di belakang kampung kami. 
      Walaupun kecil, sungai ini merupakan punca rezeki sebagai nelayan sungai untuk saudara mara aku dan sebahagian penduduk dari Batu 11 hinggalah ke Kg. Simpang Bandar. Memang masa dahulu  dalam sungai ini banyak ikan dan udang. Pernah aku mengail sembilang dari atas sampan ketika air mula pasang. Banyak juga yang aku dapat. Ketika air surut pulak aku dengan kawan-kawan terutamanya Ajis dan Seman Malik turun menangguk udang kat tepi tebing. Banyak jugak dan kasar-kasar jugak saiznya. Kalau buat sekali makan, cukup ler sekeluarga. 
       Sesungguhnya rezeki, ajal, maut dan jodoh di tangan Allah. Dari sungai inilah ramai penduduk Telok termasuk arwah atuk aku, Ontu (Orang Tua) Malik, Ontu Lias dan yang lain menyambung kehidupan seharian. Pagi-pagi lagi, selepas solat Subuh mungkin  diorang dah keluar menetak daun nipah, lebih kurang pukul 11 pagi, bawa balik daun nipah, mengkawan (sebagai batang tulang, dan atap),  batang bemban (sebagai penyemat atap) atas basikal tua ke rumah. Sampai  dekat rumah, isteri dan anak-anak perempuan pula yang ambil alih menyemat daun sehingga menjadi atap Atap-atap disusun untuk dijual kepada peraih. Selepas jual atap-atap yang telah siap itu, barulah dapat mereka ke kedai untuk membeli ikan dan bahan dapur untuk dimasak sebagai makanan petang.Dah biasa dah makan dua kali sahaja dalam sehari, pagi dan petang. Lepas itu, barulah   berehat sebentar sebelum solat Zohor. Kadang-kadang, lepas zohor, diorang turun semula ke sungai untuk menangguk udang atau memancing ikan sebagai lauk tambahan. 
      Berbalik kepada kedaifan hidup keluarga kawan-kawanku tadi. Sehinggalah  salah seorang anak lelaki mereka bekerja dengan LLN (Lembaga Letrik Negara) sebelum diswastakan menjadi TNB kini. Barulah mereka mendirikan rumah papan yang lebih sempurna tetapi masih beratap nipah. Selalu juga aku berkunjung ke rumah kawanku itu. Memang terasa nyaman walaupun pada tengah hari.
      Itu cerita time aku tengah bersekolah, at least time itu Telok dah masuk api, dah ada karen,dah ada bekalan elektrik daa.... Aku throwback korang ke zaman 1960-an semasa aku dilahirkan di rumah pusaka moyang aku, kat sebelah rumah bapa aku yang aku ceritakan tadi. Korang bayangkanlah rumah itu masih tertegak sehingga kini. Daripada tahun 1920-an sehingga kini.( Faham-faham jer lah... takkanlah papan dan atapnya ori kot). Sebiji fesyen designnya macam kat bawah ini.
      Di rumah itulah, majlis kenduri kahwin atuk, nenek, bapa dan semua bapa dan emak saudara aku diadakan. Dekat situ jugalah aku dilahirkan dan berkhatan bersama-sama sepupu-sepupuku yang ramai. Di situ jugalah  moyang perempuan, datuk, nenekku menghembuskan nafas terakhir mereka. Nostalgia sungguh bhai!
      Aku cukup selesa bermain-main di bawah rumah itu. Dengan adanya pangkin di bawah rumah, di situlah kami berbual-bual pada waktu malam sebelum naik tidur ketika cuti sekolah panjang atau ketika ada kenduri kendara. Masih segar dalam ingatan aku ketika nenek dan datukku sering menajak rumput di sekeliling rumah. Cantik dan sebaris. Cuma satu sahaja kelemahan rumah ini...satu sahaja. Jambannya dan bilik mandinya di luar dan di bawah. Bayangkan aku terpaksa ke jamban kira-kira 20 meter di belakang rumah dalam dusun  durian kami sambil memegang pelita minyak tanah ketika malam gelap hitam pekat. Kalau tak ada yang menemankan aku, alamat terpaksa kupendamkan derita ini sehingga pagi esok. Atau jika terpaksa sekalipun, akan aku kirimkan secara pos berbungkuskan surat khabar keesokan paginya. Kih,kih,kih.
      Time mandipun satu masalah juga bila bilik air di luar. Sebelum subuh aku dah turun mandi dengan berkain basahan sahaja. Apa taknya, bilik air jenis open air...hanya berkepungkan zing. Sebelum Maghrib mesti dah mandi. Kalau tidak, terpaksalah  aku mengajak sesiapa tolong tunggu dengan bertemankan....sekali lagi pelita minyak tanah. Tahu tak apa!  Siapa skodeng siapa aku tak tahu...masa itu aku tak reti ler pasal-pasal seks ini. Memang innocent sungguh!
      Masak memasak ini memang kat dapur. Tapi korang tahu tak, dapur itu pun kat bawah! Korang bayangkan aku kena  cari dan ambil kayu-kayu atau dahan mati pokok getah kat kebun orang kat baruh, sebagai bahan bakar. Mana ada dapur-dapur gas masa itu? Cari, kerat dan susun kayu-kayu itu memang kerja aku dan sepupuku. Ada aku ceritakan kisah ini dalam entry aku terdahulu. Korang check it out kat sini ya. http://akubudaktelok64.blogspot.my/2011/10/kisah-di-dapur.html
        Pukul 9.00 malam atau paling lewat pukul 10.00 kitaorang dah membuta. Yalah nak buat apa, bukannnya ada televisyen bagai...belum mampu lagi. Tidur pun pakai pelita  minyak tanah juga. Tempat feveret aku ialah dekat serambi...best...walaupun open tapi ruangnya yang agak sempit dan terperok menjadi tempat landing aku dan nenek aku (atuk lelaki aku dah meninggal dunia tahun 1972). Tidur hanya dengan beralaskan tikar mengkuang,sebiji bantal dan sehelai selimut. Kemudian apabila emak saudara aku membeli televisyen hitam putih, barulah tidur aku agak lewat, itupun selepas menemankan nenekku menonton wrestling, rancangan feveretnya masa itu. Sambil menyedut rokok tembak Rough Rider 555, atukku mengulas penuh kritis aksi di TV. Hahaha...aku biarkan dia melayan perasaannya. Tapi sebelum itu, siap satu teko air  kopi dan biskut lemak dihidangkannya di depan tv.
      Setelah bersekolah menengah aku jarang ke rumah nenekku lagi, cuma pada masa cuti hujung minggu atau ketika sepupu sepapatku ramai yang balik kampung. Tambahan pula ketika aku bersekolah di Melaka dan tinggal di asrama. Ketika moyang perempuanku sakit-sakit dan kemudian nazak di serambi itulah tempat tidur baringnya, masa itu umurnya dah lanjut, hampir 77 tahun. Dibukakan sekeping lantai untuk memudahkan urusan mandi dan buang airnya. Tidak perlu untuknya dibawa ke bilik air atau jamban sehinggalah saat kematiannya. Di situ jugalah beliau dimandikan, dikafankan, disolatkan sebelum dikebumikan di tanah perkuburan Jalan Pusara di pekan Telok pada tahun 1980. Rumah pusaka itu kini didiami emak saudaraku selepas suaminya sorang pesara bomba berpindah ke Telok pada awal 1980-an.
 Aku pun hairan dengan orang sekarang yang suka sangat rumah batu setingkat berbumbung atap zing atau asbestos  macam rumah murah teres kakak aku ini. PANAS dan RIMAS tau! Mungkin jugalah kerana terpaksa. Nak buat rumah kayu kini lebih mahal berbanding konkrit. Kadang-kadang aku pelik dengan pemikiran orang sekarang. Rumah pusaka kat kampung yang luas ada, tapi memilih untuk hidup bersempit-sempit di pekan dan bandar. Kalau akulah, balik kampung tanam jagung lagi baik daripada duduk kat bandar tinggal kat kawasan setinggan. Lainlah halnya kalau  di banglo atau kondo! Hehehe...
      Oklah, kat bawah ini aku kumpulkan sedikit maklumat tentang uniknya kesenian rekabentuk rumah tradisional Melayu: tentang susunatur, pengudaraannya, lanskapnya. Korang bacalah santai-santai. Bukan budak-budak tak lulus SRP yang tulis tapi orang yang ada diploma, degree bagai dalam bidang seni bina. Oh ya, tak lupa juga potret-potret rumah orang Melayu sejak dahulu sehinggalah kini. Wasalam.

Model mirip rumah pusaka nenek moyang aku kat TPG

Rumah sebenar Atuk aku di TPG. Gambar sekitar tahun 1975

Arwah moyangkku, Rahmah binti Hashim. Gambar sekitar akhir1960-an. Latar belakang reban kambing kami.

di majlis perkahwinan ibu saudaraku di TPG, awal 1980an

wajah arwah datukku di TPG

   Rumah tradisional Melayu melambangkan cara hidup dan sikap terbuka orang Melayu itu sendiri. Secara amnya, rumah ini diperbuat daripada kayu dan bertiang. Dinding diperbuat daripada kayu atau anyaman buluh dan beratapkan rumbia/ nipah atau kayu. Tingkap-tingkap mendominasi tampak dari segenap sudut pandangan rumah dan memberikan pengaliran udara yang secukupnya kepada rumah. Ruang dalaman mempunyai ruang terbuka yang luas dan mempunyai dinding pemisah yang tersangat minima. Secara terperinci, ruang-ruang yang terdapat pada rumah Melayu tradisional ialah anjung atau sorong serambi, selasar, rumah ibu, bilik, serambi dalam, dapur, pelantar atau lambur dan jemuran serta ruang bawah rumah.
      Ruang rumah Melayu pada zaman dahulu biasanya tidak berbilik kerana masyarakat Melayu pada masa itu mementingkan perjumpaan atau berkumpul secara beramai-ramai untuk majlis keramaian dan juga upacara keagamaan.
       Dari sudut rekabentuk, rumah Melayu boleh dikatakan amat canggih dan memuatkan ciri- ciri bestari, lagi kena dengan gaya hidup selesa mengikut adat dan alam.Ciri-ciri pintar ini termasuklah penyejukan atau pengudaraan semulajadi (natural ventilation), peneduhan (shading), keselamatan dan keamanan (safety and security) serta ‘kepersendirian’ (privacy).Contohnya sifat paling ketara pada rumah tradisi Melayu ialah ianya didirikan atas tiang. Pelbagai kelebihan muncul dari ‘keterapungan’ ini termasuklah mengelakkan dari mudah masuknya binatang liar, serta terangkat dari aras banjir.
      Rumah juga lebih sejuk akibat pengudaraan pada semua bahagian (dari atas, tepi-tepi dan bawah). Selain itu, ruang kosong di bawah rumah ada juga menyebut ‘polong’ iaitu menjadi tempat yang sesuai untuk menyimpan segala macam barang perkakas.Rumah tradisi yang memang terangkat atas tiang bagi menambah pengudaraan itu juga ada pelbagai gaya tingkap, termasuk jenis tingkap sependiri seperti ‘French window’, guna untuk masuk angin dan cahaya.
       Dengan adanya berbagai keping ukiran berlubang di dinding bukan saja sebagai perhiasan, tapi juga bagi menggalakkan udara dan cahaya masuk menceriakan rumah. Ukiran-ukiran pada rumah Melayu berunsur corak geometrik atau tumbuhan (tiada corak fauna hidupan kerana larangan agama), dan banyak yang amat halus pengukirannya.
      Terdapat pelbagai variasi tingkap rumah Melayu mengikut citarasa dan kepandaian tukang- tukang rumah dahulu. Tingkap-tingkap mendominasi tampak dari segenap sudut pandangan rumah dan memberikan pengaliran udara yang secukupnya kepada rumah.
      Zaman telah berubah apabila nilai seni bina berciri moden kini lebih kontras dan mendominasi kehidupan masyarakat Melayu hari ini sehingga menenggelamkan bentuk kediaman tradisional yang sepatutnya dihargai oleh semua pihak.
         Pembinaan rumah di sepanjang sungai adalah karakter yang menunjukkan hubungan manusia dan alam semulajadi. Sungai merupakan sumber alam dan sumber untuk manusia bagi meneruskan kelangsungan hidup (survival). Sungai merupakan jalan perhubungan, sumber bekalan air dan perairan untuk aktiviti pertanian. Secara umumnya rumah tradisional Melayu menggunakan konsep pembinaan yang sama. Walau bagaimanapun ia kelihatan berbeza antara satu sama lain berpandukan kepada faktor geografi dan keadaan muka bumi. Jika diperhatikan rumah-rumah di pinggiran sungai dan laut mempunyai lantai yang lebih tinggi berbanding rumah yang terletak di tanah lapang. Ini berikutan dengan faktor cuaca di mana pada musim tengkujuh rumah yang berhampiran dengan laut atau sungai akan ditenggelami air sekiranya lantainya tidak dibina lebih tinggi. Sesuai dengan penempatan orang Melayu di persisiran sungai, Pembahagian ruang rumah tersebut terdiri daripada rumah ibu dan dapur yang dipisahkan dengan ruang yang dipanggil selang. Seni bina itu juga mengandungi ruang tertentu di bahagian hadapan iaitu ruang serambi diikuti oleh ruang ibu yang terdiri daripada ruang pentas dan 'perbalai.' Di belakang pula ialah ruang kelek anak atau serambi belakang. Bagi ruang dapur, ia terdiri daripada ruang pelantar yang digunakan untuk memasak dan membasuh.
        Seni bina Melayu tradisional menggunakan proses seni bina yang rumit, yang disesuaikan untuk keadaan tropika seperti struktur rumah dibina dengan tiang di atas tanah, membolehkan tiupan pengudaraan silang di bawah ruang tamu untuk menyejukkan rumah sementara mengelak kesan banjir yang kerap berlaku. Bumbung berbucu tinggi dan tingkap besar bukan saja membolehkan pengudaraan silang tetapi diukir dengan rekaan organik yang halus. Aspek estetika rumah Melayu terpancar pada reka bentuknya yang indah, bermula dari halaman yang redup oleh pepohon bunga dan ulaman, lewat tangga yang tersusun, anjung yang nyaman, serambi yang luas serta bilik dan dapur yang selesa. Konsep rumah Melayu ini kemudian dikembangkan kepada istana, masjid dan surau. Aspek kekuatan pada seni bina orang Melayu pula terlihat pada binaan kota-kotanya yang besar dan tegap yang kekal hingga ke hari ini. Orang Melayu juga amat kuat berpegang kepada adat dan suruhan serta tegahan agama Islam. Dengan demikian kita dapat melihat seni bina masjid yang indah di seluruh Alam Melayu.  
       Seni bina dan persekitaran amat berkaitan dan mempunyai hubungan dengan masyarakat Melayu tradisi khususnya pembinaan sebuah kediaman. Masyarakat Melayu tradisi membina kediaman melalui pemilihan penempatan yang dapat menyalurkan sumber-sumber untuk menyiap dan melengkapkan rumah yang dibina. Rumah-rumah Melayu tradisi mempunyai keunikan ragam hias seperti ukiran dan struktur pemasangan yang teratur dan mempunyai fungsi tertentu melalui komponen dan elemen rumah. Sama ada ruang dalaman, fasad luar mahu pun persekitaran rumah, kediaman masyarakat Melayu tradisi terbangun sebagai satu kompleks yang lengkap dan harmoni dengan persekitaran dan keseluruhan ciri-ciri penempatan yang dipilih. umah Melayu tradisional adalah sebahagian warisan seni bina Malaysia yang sangat bernilai. Ianya telah direkabentuk dan dibina oleh orang kebanyakan yang menampakkan betapa mahir dan kreatifnya mereka dalam bidang seni bina. Ia memaparkan kebijaksanaan dalam penggunaan dan perluasan ruang mengikut keperluan semasa, mengadaptasi cuaca dan penggunaan bahan binaan.       Landskap penempatan Melayu tradisi atau lebih dikenali sebagai kampung Melayu boleh dilihat di seluruh Malaysia khususnya di kawasan perkampungan atau kawasan luar bandar. Ciri-ciri seni bina rumah Melayu tradisi berkait dengan bumbung dan tebar layar, tiang tinggi beralas, serambi dan tingkap terbuka serta keunikan ukiran pada dinding rumah. Setiap komposisi rumah Melayu adalah amat harmoni dengan suasana persekitaran dan lokasi penempatan.
       Alam sekitar adalah salah satu unsur utama mempengaruhi gaya senibina rumah Melayu. Alam sekitar terdiri daripada sumber-sumber seperti hutan, sungai, gunung, bukit termasuk flora dan fauna yang terdapat di persekitaran manusia. Melalui alam sekitar orang Melayu melihat tumbuh-tumbuhan dengan ciri-ciri dan sifatnya yang tersendiri; ini menimbulkan kepekaan yang tertib terhadap penggunaan sumber alam dalam pembinaan rumah. Sumber atau bahan yang utama untuk membina rumah masyarakat Melayu tradisi adalah dari kayu begitu juga penutup bumbung atau atap dari daun nipah, ijuk dan rumbia. Bahan-bahan ini diambil dengan perkadaran yang sesuai dengan skala rumah yang dibina.
        Iklim merupakan satu lagi elemen yang mempengaruhi bentuk rumah orang melayu. Iklim Malaysia yang panas dan hujan sepanjang tahun menjadi salah satu masalah yang perlu diatasi iaitu dengan membina rumah berlandaskan kepada pemilihan bentuk yang sesuai. Bumbung rumah Melayu tradisi adalah curam dan unjurannya lebar bagi melindungi rumah dari tempias hujan dan sinaran lansung matahari. Badan rumah pula dipenuhi dengan bukaan jendela dan kekisi atau ukiran tebuk yang menggalakkan peredaran udara (Ezrin Arbi, 2002). Pembinaan rumah melayu yang agak tinggi memberikan satu ruang di bawah rumah. Kedudukan lantai yang tinggi dapat mengatasi kelembapan tanah disamping mencegah ruang ditenggelami air jika berlaku banjir. Ruang bawah atau kolong yang yang terbuka ini juga membolehkan peredaran udara di bawah lantai (Abdul Halim Nasir dan Wan Hashim Wan Teh, 1997).
       Faktor cuaca banyak mempengaruhi seni bina rumah tradisional dan ia terbukti apabila reka bentuk atap yang lebih cerun dan bertiang untuk mengelak banjir. Reka bentuk yang lebih terbuka iaitu kehadiran tingkap yang banyak, beranda dan tiang itu sendiri memberi laluan angin di bahagian bawah rumah, tingkap dan bumbung. Sebab itulah sebahagian besar rumah Melayu tradisional bertiang @ berpanggung dengan lantainya tinggi daripada permukaan tanah yang dapat mengatasi kelembapan tanah.
      Sensitiviti dan kemahiran masyarakat mengadaptasi atau menjanakan idea rumah yang dibina berasaskan iklim atau musim menunjukkan tukang-tukang dahulu bukan sahaja perlu mahir dalam pertukangan rumah tetapi menguasai bidang berkaitan ilmu alam. Ruman bertiang tinggi secara ilmiahnya dapat memberi pengudaraan yang baik dan mencegah rumah tenggelam air ketika musim hujan atau banjir. Lebih menarik, ketika musim kering; ruang dibawah rumah ini boleh dijadikan tempat menyimpan barang. Tinggi ruang bawah ini sekurang-kurangnya paras bahu orang dewasa. Ruang ini juga dijadikan aktiviti tradisi masyarakat seperti melesung dan mengangin padi juga aktiviti permainan seperti bermain congkak.
      Seni bina rumah Melayu tidak dapat dipisahkan dengan gaya hidup mereka. Agama Islam datang ke Tanah Melayu dan berkembang di Kepulauan Melayu selepas pengaruh Hindu mulai merosot pada abad ke 13 dan abad berikutnya. Kedatangan Islam telah memberi pengaruh besar kepada corak budaya hidup masyarakat pada masa itu. Pengaruh Islam banyak membentuk peradapan dan budaya masyarakat Melayu lebih bersederhana dan bersopan santun. Susunan ruang dan bahagian-bahagian komponen bangunan rumah Melayu banyak disesuaikan dengan kehendak Islam. Beberapa perubahan telah dibuat bagi mewujudkan ruang-ruang yang terpisah untuk kegunaan kaum lelaki dan wanita. Falsafah agama Islam menyebabkan rumah didirikan mengikut arah kiblat dan ruang di antara kaum lelaki dan kaum perempuan dipisahkan. 
    

   BUMBUNG
       Pada peringkat awal rumah Melayu tradisional berbentuk rumah asas yang dikenali rumah pisang sesikat.  Bentuk rumah ini berubah mengikut arus perubahan juga mpunyai falsafah jiwa sezaman(Spirit of times) tetapi selepas kedatangan penjajah ia berubah bentuk kepada bentuk limas @ bumbung belanda . Bumbung rumah Melayu sentiasa jenis condong untuk kesesuaian cuaca hujan panas tropika (tiada bumbung rata @ leper) .  Bahan yang digunakan utk mhasilkan bumbung juga sesuai dengan cuaca dan teknologi ada masa itu. Sepanjang tepian hujung bumbung pula selalu dipasang cucur atap @ papan cantik berukir menandakan kehalusan seni masyarakat Melayu
 
ANJUNG
       Ruang ini biasa digunakan kaum lelaki menjalankan kerja rumah membaiki pukat, jaring dll. Anjung juga merupakn tempat untuk berehat & berbincang bagi kaum lelaki.  Falsafah yang hendak diketengahkan dalam masyarakat Melayu adalah untuk membataskan @membezakan  batas ruang antara kaum lelaki & wanita.  Wanita lebih dibahagian dalam dan lelaki di luar sesuai dengan sifat lelaki sebagai pelindung.  Hal ini menunjukkn masyarakat Melayu amat mementingan adat & tatatertib masyarakat sehingga menjadikan orang Melayu dipandang tinggi kerana kaya dengan kehalusan budi pekerti.  Juga untuk mengelakkan fitnah kerana tetamu lelaki selalunya hanya dipelawa naik hingga ke anjung sahaja.  Masyarakat Melayu mempunyai pandangan yang jauh dan meneliti setiap perkara dengan pertimbangan yang sewajarnya.
 
RUMAH IBU
       Merupakan salah sebuah ruang dalam reka bentuk rumah Melayu yang utama.  Ruang utama ini dipanggil “Rumah Ibu” kerana sempena menghormati peranan ibu sebagai pengelola rumah dan penyeri keluarga. tetapi selalunya dikenali sebagai ruang lelaki menandakan lelaki dianggap sebagai ketua dan berada di hadapan untuk melindungi.  Ibu juga dianggap mempunyai kedudukan yang mulia dan harus dihormati . Sesuai dengan nama, fungsinya sebagai ahli-ahli keluarga beristirehat dan bersantai bersama.  Ini jelas menunjukkan masyarakat  Melayu amat mementingakn ikatan silaturahim antara ahli kelurga agar bahagia dan harmoni.
 
BILIK TIDUR
       Ruang rahsia tuan rumah dan ahli keluarga.  Anak lelaki dan perempuan dipisahkan bilik melambangkan  masyarakat  melayu yang mgamalkan ajaran Islam dlm kehidupan .  Bilik didirikan berdekatan rumah ibu dan dapur bagi menyenangkan aktiviti harian. Lelaki akan berada di rumah ibu manakala perempuan di dapur.  Bilik tidur tidak menerima tetamu asing menandakan masyarakat  melayu yang peramah dan mesra tetapi ada batasnya.
 
DAPUR
       Dibatasi dengan dinding untuk membezakan antara rumah ibu dengan rumah dapur.  sebagai tempt kaum perempuan memasak @ tempat khas untuktetamu perempuan melambangkan peranan perempuan di belakang lelaki sesuai kedudukan dapur selepas rumah ibu.   Tempat khas untuk keluarga berkumpul.  Orang luar tidak dibenarkan masuk sesuka hati ke ruang dapur.  Tempat ibubapa menyampai pesanan, nasihat dsbnya. Falsafahnya adalah untuk mengukuhan silaturahim sesama ahli keluarga dan masyarakat  melayu yang tetap memelihara hubungan kekeluargaan.
 
UKIRAN
       Seni ukiran terdapat di tangga rumah, di dinding beranda dan sebagainya.  Membuktikn masyarakat Melayu kaya dengan seni yang tersendiri.  Lebih menerapkan falsafah metafora.  Kepingan ukiran berlubang bukan sahaja perhiasan tetapi juga menggalakkan udara & cahaya masuk untuk menceriakan rumah.   Berunsur corak geometrik @ tumbuhan.  Tiada corak fauna atau binatang selaras dengan larangan agama.


Susunatur, rekabentuk dan lanskap rumah Melayu
Faktor cuaca dan iklim dalam pembinaan rumah
Faktor pengudaraan dalam pembikinan rumah
Konsep binaan Value Added Partition mengikut kemampuan



                              Lintasan Sejarah Imej-imej Perkembangan Rumah Tradisional Melayu

rumah Melayu 1890an
         
Kehidupan masyarakat Melayu 1890an
Pembinaan rumah secara gotong royong 1890an
contoh rumah Melayu Pulau Pinang 1910


rumah Melayu 1910
Komuniti Melayu tepi sungai 1910
Senario perkampungan persis TPG pada awal 1920an
Kampung Melayu 1920an
Kampung Melayu tepi laut 1920an
Perkampungan Nelayan Melayu 1920an
Kg. Nelayan pinggir laut 1924
Kg. Melayu 1920an
lagi pemandangan Kg. Melayu 1920an
Suasana Kg. Melayu 1930an
Peta topografi TPG 1933....perhatikan titik-titik hitam tanda rumah pinggir sungai
pemandangan kg. nelayan sekitar 1930an
lagi tentang perkampungan nelayan 1930an
Pemandangan sebuah pekan di Malaya tahun 1940an

pembinaan rumah secara gotong royong 1940an
Kehidupan dalam tahun 1950an
1950an
Kg. Melayu 1960an. Penggunaan zing menggantikan atap nipah
1960an. Transformasi binaan rumah dalam peringkat peralihan
Rumah Melayu Melaka tahun 1960an. Gabungan zing dan atap nipah
suasana rumah tepi sungai
1970an...Rekabentuk dan bahan binaan rumah Melayu lebih bermutu untuk jangka  panjang

Nilai estetika pada ukiran dan seni di ruang-ruang tertentu rumah Melayu
                          

1970an... Atap genting bagi golongan yang berstatus lebih tinggi
1980an....Penggunaan maksimum ruang bawah rumah
                          
Akhir 1980an ......Peralihan rumah separa batu
Penggunaan konkrit dan besi sepenuhnya dalam pembinaan rumah
     
      
1990an hingga kini....Pembinaan rumah setingkat yang lebih moden