Orang Asli Klang dan Kuala Langat: Dahulu dan Sekarang

Salam buat semua. Apa khabar semua orang kampung? Moga-moga korang sihat sejahtera dan sentiasa dilimpahi rahmat Allah hendaknya. Amin.Adoyai, dah lama aku tak ke Telok. Tapi 4 April hari itu aku berkesempatan ke Telok, ke majlis perkahwinan kedua anak saudara aku.Isyy, jangan tanya lebih-lebih..faham-faham jer lah maksud aku ini. Aku balik hari jer. Ada hal malam tu di Seremban. Tak sempat nak tidur kat rumah kakak aku di Taman Dato' Hormat. OTW balik aku lalu SKVE. Dari Tol TPG ke Saujana Putra, sebelum masuk hiway ELITE dan PLUS di Nilai. Aku dapat tahu rupanya Saujana Putra ini terletak dalam Kuala Langat, bhai! Poskodnya masih pakai pejabat pos Jenjarom. Maksudnya habis sudah Hutan Simpan Telok atau Kuala Langat Utara diteroka. Terbayang aku orang-orang asli di Bukit Kemandol, Bukit Perah, dan lain-lainnya. Ke mana mereka? Mereka kat mana? Mereka kat mana? Jadi, esoknya, hari minggu, aku google TPG,SKVE, JKOA dan apa sahaja sumber untuk aku tanya "Sakai-sakai itu kat mana sekarang?" Sorry guys, aku bukan sebut Sakai itu untuk tujuan menghina atau merendah-rendahkan martabat mereka. Mereka manusia macam kita, tak ada beza sikit pun dengan kita.cuma dah memang itu panggilan orang kampung kat mereka, Sakai untuk Orang Asli (orang Asal sekarang). serupa juga Kling untuk orang Tamil (india). Jadi tak timbul soal perkauman kat sini. Orang putih pun panggil Sakai dan Kling dalam penulisan mereka.. Jadi, apa yang kutahu tentang mereka? Hah...duduk,dengar dan baca apa yang aku tulis kat bawah ini:

Kewujudan Akta Orang Asli 1954 (Akta 134) di bawah Aborigional Peoples Ordinance No. 3, 1954 yang telah dipinda pada tahun 1974, penetapan istilah dan kelayakan untuk dikatakan sebagai komuniti Orang Asli telah dijelaskan dengan terperinci. Berdasarkan Seksyen 3 dalam Akta Orang Asli 1954 (Akta 134), Orang Asli ditakrifkan seperti berikut:

1. mana-mana yang bapanya ialah ahli daripada kumpulan etnik Orang Asli, yang bercakap bahasa Orang Asli dan lazimnya mengikut cara hidup Orang Asli dan adat kepercayaan Orang Asli, dan termasuklah seorang keturunan melalui lelaki itu;
2. mana-mana orang daripada mana-mana kaum yang diambil sebagai anak angkat semasa budak oleh Orang Asli dan yang telah dibesarkan sebagai seorang Orang Asli, lazimnya bercakap bahasa Orang Asli, mengikut cara hidup Orang Asli dan adat kepercayaan Orang Asli, dan menjadi ahli daripada suatu masyarakat Orang Asli;
3. atau anak daripada mana-mana penyatuan antara seorang perempuan Orang Asli dengan seorang lelaki daripada suatu kaum lain, dengan syarat anak itu lazimnya bercakap bahasa Orang Asli dan kepercayaan Orang Asli dan masih lagi menjadi ahli daripada suatu masyarakat Orang Asli 

  Menurut seorang pengkaji sejarah, En. Shahabudin Ahmad, pada tahun 1709, 'kerajaan' orang-orang asli di Selangor berpusat di Klang. Pada waktu itu Klang diperintah oleh orang-orang asli yang ketuanya dipanggil Batin Seri Alam. Ketua ini mentadbir di Klang kerana ketika itu hutan ini adalah pusat pentadbiran bagi orang-orang asli. Klang mempunyai jajahannya yang tersendiri yang ditadbirkan oleh 3 orang anak kepada Batin Seri Alam.

 Taburan Kaum Asli seluruh Tanah Melayu pada tahun 1906

Peta Taburan Kaum Asli di Tanah Melayu tahun 1906

 

 

Imej-imej Orang Asli pada tahun 1906

Ornag Asli menebang pokok

Tok Batin dan anak buah di Bukit Perual, Selangor

Rumah orang asli di atas pokok (lihat atas pokok besar di tengah)

Anak sulong Tok Batin, Sg. Ledong, Kuala Sleh, Ulu Klang

Sg Langat berhampiran Lubuk Kelubi, Selangor

Sg Sleh, Ulu Klang

 

Asli Bukit Lanjan, Damansara

Orang Asli Sg Lui, Ulu Langat (atas) dan Ulu Kuang (bawah)

di Bukit Lanjan, Damansara

Pondok Kaum Besisi, Sepang

di Pra' Lantai, Klang

Orang Asli Ayer Hitam, Puchong

Sakai Lepoh, Ulu Langat

Ulu Lui, Ulu Langat

Dusun Tua, Ulu Langat

Asli Sg Choh, Kajang

kaum asli di Jugra, Kuala Langat

Terdapat dua kaum orang asli di dalam Daerah Kuala Langat iaitu Kaum Mah Meri dan Kaum Temuan.Kaum Mah Meri adalah kaum orang asli yang tinggal di pesisiran pantai seperti contohnya Kaum Mah Meri di Pulau Carey manakala Kaum Temuan adalah kaum orang asli yang tinggal di kawasan bukit,seperti perkampungan orang asli di Bukit Tadom,Labohan Dagang. 

Daerah Kuala Langat mempunyai 19 buah perkampungan orang asli dan penduduknya seramai 2308 orang.Majoriti masyarakat orang asli disini terdiri daripada puak Temuan Beladas dan Mahmeri.Pada asalnya,masyarakat orang asli ini mempunyai cara hidup yang suka berpindah randah dan mengamalkan pertanian pindah serta memburu.Pada masa kini, cara hidup masyarakat orang asli telah semakin moden dan tinggal kekal di sesuatu tempat.

Sejarah TPG juga bermula dengan kisah interaksi dan konflik dengan Orang Asli. Pulau Carey, Pulau Indah yang terletak di selatan Pelabuhan Klang, merupakan penempatan kepada komuniti kaum Mah Meri (disebut Mak Miri). Apabila segolongan mereka mengetahui bahawa terdapat Orang Asli tinggal di Nibong Dengkil, maka pedagang Aceh ini mudik ke hulu untuk mengambilalih dan menguasai Nibong Dengkil. Sewaktu itu terjadi pergaduhan di antara mereka.Memang sifat orang asli yang merupakan kaum non violence,(mungkin juga gerun melihatkan kehebatan panglima-panglima Melayu), maka mereka beralah, berundur dan  melarikan diri menyusuri Sungai Langat  hinggalah ke Bukit Tampoi, berdekatan pekan Dengkil sekarang.

Kedua, ketika pihak Inggeris menghantar jurupandu Orang Asli bagi merintis jalan darat membelah hutan dari Jugra ke Klang melalui Telok Panglima Garang. Seterusnya ada juga anak-anak Orang Asli Pulau Carey yang bekerja dengan towkay-towkay Cina menjual ikan yang baru didaratkan di pekan Telok setiap petang, atau menjaga kebun- kebun mereka. Aku pernah melihat ramai orang Asli Pulau Carey yang berjalan kaki semata-mata untuk ke pasar malam setiap hari Selasa di pekan Telok. Memang boleh dikenal mereka berdasarkan dressing mereka yang ketara berbeza. Mereka ini lebih banyak berdiam diri. Jadi,sosialisasi dengan pendududuk Telok agak minimum dan terbatas pada urusniaga. Konotasi negatif seperti Sakai, Jakun dan Gonjeng menyisihkan lagi hubungan mereka dan kita.

Kewujudan pekan Kajang juga bertitik tolak daripada faktor-faktor ini. Terdapat beberapa cerita lisan berkenaan dengan penerokaan awal pekan Kajang dan kawasan sekitarnya. Menurut orang-orang tua, Kajang dan kawasan sekitarnya sebelum didatangi peneroka-peneroka dari luar adalah merupakan kawasan kediaman orang-orang asli dari Suku Temuan.

Secara peribadi, hubungan aku dengan mereka ketika aku masuk ke Bukit Kemandol untuk meraih durian. Itulah kali pertama aku dan adik aku ke perkampungan orang Asli. Aku berasa kurang selesa seolah-olah mereka ini kaum kanibal yang menanti masa yang sesuai untuk menangkap aku sabagai lauk makan malam mereka. Itu tanggapan aku ketika itu. Aku lihat rumah-rumah mereka kecil dan ringkas sahaja, secara berkelompok di bawah rimbunan pokok-pokok hutan yang tinggi menjulang. Namun aku sembunyikan ketakutan aku dan bertanya kalau-kalau mereka ingin menjual durian kepada kami. Mereka kata mereka sudah ada pembeli atau peraih tetap iaitu towkey Cina yang kerap ke sana untuk berniaga. Jadi, aku dan adik aku pun segera beredar dari situ.

Pernah ketika aku menjadi pemandu teksi di Banting dahulu, teksi aku 'dibaucar' (disewa) oleh seorang Cina dari Klang. Katanya nak ke Jenderam, ke kampung orang asli kat situ. Aku bawa jer lah. Dah memang tugas aku. Aku tak perlu tanya nak buat apa. Asal bayarnya cantik,cukup ler. Buat apa nak campur hal orang. Jadiapabila sampai jer kat rumah Tok Batin di situ, aku parking kereta dan menunggu di luar. Cina tu masuk ke rumah Tok Batin dengan buah tangan sekali. Biasalah, adab bertandang ke rumah orang. Rumah diorang ini kecil-kecil jer, tak macam rumah orang kampung walaupun pembuatannya daripada kayu,atap dan zing. Lebih sejam aku tunggu kat luar. Dah berbatang-batang Gudang Garam aku sedut. Cina ini tak keluar-keluar. Apa hal ini? Fikiran kotor menerjah kepala hotak aku. Dia main pompuan sakai ke? Aissyy. Takkan lah siang-siang hari ini, kat kampung diorang pulak tu! Kemudian aku terdengar bunyi 'rumah' Tok Batin ' bergoyang'.. Lagi kuat aku syak. Setengah jam kemudian keluar Cina tu sambil tersenyum. Lagi ler aku syak. Ini dah dapat 'barang' baik ni, kot? Cina tu ajak aku balik ke Banting. Aku cuba gak cungkil cungkil cerita. Kot-kot mahu dia ceritakan kisahnya kat situ tadi. Rupa-rupanya rumah yang dia pergi tu rumah tok bomoh. Dia datang nak minta ubat. Nak buat apa kata aku?. Kata dia lagi,"Wa punya bini mulut banyak bising, dia sulah tau wa kawin satu lagi (aku agak bukan kahwin ler, ini jenis pencinta wanita kot). Jadi wa mau bagi dia ubat  kasi jangan kuat bising". Hahaha...aku gelak..Minta ubat penunduk lah ni! Tapi aku tanya dia lagi, apa pasal itu tadi pondok ada goyang? "Oh, itu ka? Itu bomoh sulah panggil hantu, tapi itu hantu sulah salah maa, hali lain hantu lain mali..itu pasat manyak lambat".

HAHAHA...lagi besar gelak aku...Padanlah dengan korang berdua, dah kena dah, Bomoh dan Apek Setan!

Salah satu sifat dan sikap orang asli yang aku perhatikan, mereka ini memang ada inferiority complex atau rasa rendah diri yang tinggi. Mereka kurang bercampur dengan masyarakat umum. Susah nak tengok mereka bergaul mesra dengan orang kampung atau orang luar. Budak-budak sekolah pun komplen pasal anak-anak orang asli. Mereka kata diorang ni tak mahu bercampur bermain bersama. Diorang lebih suka menyendiri atau bergaul sesama mereka jer. Mengikut rakan sekolahku dahulu, kini seorang Guru Besar di salah sebuah sekolah orang asli di Kuala Langat, memang bebudak asli ini menjadi cabaran kepada tugas-tugas guru. Mereka ke sekolah ikut rasa dan masa diorang jer. Kehadiran ke sekolah memang rendah, tambahan pula, time doktor datang ke sekolah untuk pemeriksaan gigi dan sebagainya, sekolah bagai dilanda geruda. lengang. Itu masa di sekolah rendah. Masuk sekolah menengah pula, terpaksalah mereka ke sekolah yang berdekatan. Kalau tak ada pun mereka akan dihantar ke asrama JKOA. Betul mereka diberi biasiswa, duit poket ke sekolah,makan pakai semuanya FOC, Free of Charge. Tapi bila dalam kelas, diam membatu. Cikgu tanya 100 patah, payah sepatah perkataan yang keluar daripada mulut diorang. Seolah-olah mereka ini spesis berbeza, Tambahan pula budak-budak kampung panggil diorang sakai, jakun dan sebagainya, makin jauhlah mereka daripada kita.

Ketika aku bertugas di SMK Jugra. Ketika itu terdapat beberapa orang anak Orang Asli Kelanang yang bersekolah di situ. Sebagai guru disiplin, aku dapati mereka kerap dibuli oleh budak-budak Melayu. Sifat mereka yang pendiam menyukarkan aku menyelesaikan masalah buli. Jadi aku gunakan teknik psikologi untuk membuatkan mereka mahu bekerjasama dengan aku. Setelah disiasat, mereka ini diugut supaya menyerahkan wang saku yang mereka peroleh dari JAKOA. Aku beri amaran keras dan terakhir kepada pembuli-pembuli itu termasuk seorang budak perempuan. Sejak hari itu, pelajar-pelajar Orang Asli itu sudah boleh tersenyum dan mula berkomunikasi dengan aku. Tapi kalau sesi 'ice breaking' berjaya, mereka akan jadi rakan paling setia dengan kita. Taat. Inilah masalahnya! Ketaatan dan setiakawan mereka mudah diperalat oleh orang lain. Tambahan pula mereka ini mendapat keistimewaan dan bantuan daripada kerajaan. 

Aku pernah dengar tapi tak berani aku nak konfirmkan, berdosa besar pulak nanti, buat fitnah, kata orang. Di Kelanang ada individu dari kaum Cina yang mengambil orang asli untuk bekerja dengannya. Jadi, diberinya orang asli ini motosikal cabuk untuk kegunaan ke kebun dan peribadinya. Arak dan rokok tak payah ceritalah, mewah sakai ini.Sampailah satu malam, mamat sepet ini bawa arak ke rumah sakai ini dan minum bersama. Malam itu, dipakainya bini sakai tu (mungkin dengan izinnya kot). Mungkin dah kerap sangat kot kejadian ini sampai ada orang lain yang perasan. Katanya heboh satu Kelanang.

Dekat Seri Cheeding pun aku dengar camtu juga. Tapi bukan zina. Kaum Cayanunalif ini dari Jenjarum beritahu bininya dia selalu ke sana untuk berburu bersama kawan orang aslinya, tahu-tahu dah kahwin dan ada anak bini dengan orang asli kat situ. Amekkau!

Korang tahulah bila dah beranak, anak itu comel ler pasal kahwin campur. Hilang sepet bapa dan hitam bersisik emak. Sebiji cam Melayu, putih lagi. Bila daftar kat sekolah,tengok surat beranak nama anak ikut keturunan bapa. Itulah pecah lubang sisepet tu. Tapi aku tak kisah kahwin campur ini pasal mendekatkan lagi kaum asli ini dengan peradaban dan kemodenan. Memang bukan atas dasar suka sama suka, mungkin lebih untuk memanipulasi  kelebihan kaum hutan ini. Tanah hutan dibersihkan dan dijadikan kebun atas nama anak dan isteri 'aslinya'. Free of Charge, lagi!

Walaupun masyarakat orang asli ini  telah berubah dan mempunyai pekerjaan selain dari pertanian dan memburu beberapa ciri-ciri kebudayaan mereka masih dikekalkan dan diamalkan sehingga sekarang. Walaupun terdedah kepada arus perkembangan semasa, suku kaum Mah Meri  masih mengamalkan cara hidup dan budaya kaum orang asli Mah Meri. Jabatan Kemajuan Orang Asli melalui program Pembangunan Sosial turut membina dan meningkatkan kemudahan infrastruktur serta kemudahan awam di perkampungan Orang Asli. Antara projek yang dilaksanakan adalah seperti penyaluran bekalan air, bekalan elektrik, membina dan menaik tarafkan kemudahan jalan kampung, dewan serba guna, balai raya, jambatan dan sebagainya.

Yang paling menarik, buat pertama kalinya Orang Asli Bukit Lanjan menjadi kumpulan Orang Asli pertama di negara ini yang diberi hak milik tanah bagi tanah rumah mereka.

Lain-lain pampasan dan faedah yang mereka peroleh ialah pampasan pokok-pokok dan kegiatan ekonomi lain yang melibatkan RM8.6 juta.Mereka juga diberikan sijil Amanah Saham Bumiputera (ASB) bernilai RM45,000 yang matang tahun depan, elaun perpindahan dan elaun sara hidup bulanan sehingga berpindah ke rumah baru. Pemaju hartanah, Saujana Triangle turut menyediakan sebuah dewan serba guna, surau, taman bimbingan kanak-kanak dan muzium atau balai adat Orang Asli.Tambahan pula, tiga unit rumah kedai dua tingkat diperuntukkan secara percuma untuk manfaat ekonomi masyarakat Orang Asli Bukit Lanjan menerusi persatuan penduduk yang baru ditubuhkan.Sementara itu, Tok Batin Orang Asli Bukit Lanjan, Ismael Chat,  memberitahu, anak-anak buahnya telah bersiap sedia menghadapi perubahan budaya, tradisi dan gaya hidup ekoran perpindahan ke rumah-rumah banglo tersebut.

Aktiviti beragama orang asli di samping berdasarkan apa yang dilihat dan diajarkan oleh nenek moyang, ibadahnya didasarkan pada waktu-waktu tertentu seperti momentum tahun baru Masihi. Pada masa tersebut diam di rumah atau pergi ke pantai untuk merenung dan berdoa kepada sang pencipta. Hal menarik adalah tentang agama yang dipilih oleh anak mereka. Anak yang telah besar kemudian sekolah di sekolah kebangsaan dan memeluk agama (sebut saja Islam) yang berbeza dengan agama kedua ibu bapa. Anak-anak mereka diajarkan kursus Agama Islam dan mempraktikkannya di sekolah sehingga lebih mengenal agama Islam. Solat kemudian dilakukan di rumah dan surau dekat tempat tinggal. Kedua ibu bapa juga membolehkan anaknya melakukan solat. Walau demikian sebahagian anak lain masih kekal memilih agama nenek moyang. Anak yang kekal beragama nenek moyang setelah dewasa juga menikah dengan orang yang seagama.

Itulah ceritanya. Dahulu lain sekarang lain. Dah ramai anak-anak mereka masuk universiti, kerja kerajaan,dan berjaya. Kita jugalah yang masih di tampuk lama. Ingat, Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum sehinggalah kaum itu sendiri yang berubah. Mereka ini sebahagian daripada kita dan kita perlu berdakwah kepada mereka tentang Islam. Jangan sampai perjalanan kita ke syurga dihalang oleh Sakai Telok yang pernah kita kenali kerana tidak pernah sekalipun kita mengajak mereka kepada Islam. Wallahualam.

Rujukan:

Pagan races of the Malay Peninsula, vol.1 

Skeat, Walter William

London, New York, Macmillan, 1906

Pagan races of the Malay Peninsula, vol.2Skeat, Walter William

London, New York, Macmillan, 1906

 

Jungle trails and jungle people; travel, adventure and observation in the Far EastWhitney, Caspar

New York, C. Scribner's sons, 1905

http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2001&dt=1111&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_07.htm#ixzz3XlqU3h7B 

Sejarah Penjara di Klang (1871-1896)

Salam buat semua. Syukur alhamdulillah, kita dipertemukan Allah SWT sekali lagi dalam blog aku ini. Moga-moga kehidupan kita sentiasa dalam redha Allah. Selawat dan salam buat junjungan besar kita Nabi Muhammad SAW. Moga-moga kita bersama Baginda di dalam syurga kelak di akhirat. Apa khabar semua? Kabare wak? Waras dan masih keras? Hari itu aku bercerita tentang sejarah awal polis di Klang. Aku berasa seronok sangat. Bukan kerana posting aku dah mula top atau apa-apa...Seronok pasal banyak hal aku dapat tahu tentang kisah silam dan sejarah hitam di Klang. Aku tengah mula buat kajian tentang sejarah awal polis kat Banting dan Telok pulak...maksud aku TPG. Kadang-kadang orang terkeliru bila aku tulis Telok sahaja. Mereka tertanya-tanya Telok yang mana satu? Sekitar Klang  dan Kuala Langat sahaja ada berpuluh-puluh kampung bernama Telok. Jadi, diorang kata kat aku, cakap biar terang..

So. guys, maafin aku... ya kerna selama ini aku bikin kalian bingung. Bukan gitu sih maksud aku! Oklah, kalau gitu, biar aku kabarin agar jelas segalanya...Kalu gue ngomong Telok, gue maksudkan Kg. Telok Panglima Garang. Kalu gue kata TPG, gue maksudkan seluruh daerah kabupaten (mukim)nya. Jadi,maafin gue ya! Hahahaha...bagaimana sih, kok Indon jadinya?

Jadi, setelah cerita pasal polis, kali ini aku nak kasi tahu sama engkau worang cerita pasal penjara di Klang. Apa? Ada penjara kat Klang? Biar betul! Hahaha...Aku dah agak dah soalan-soalan begini pasti timbul. Pelik.Tak pernah dengar. Atuk nenek tak pernah cerita pun. Betul ke Bohong?

Kih,kih,kih... aku cukup seronok surprisekan korang. Sebab apa tau? Sebab bila intro aku berbunyi pelik, korang akan tertarik, menarik dan korang akan kata kat aku, Kau memang The Bomb. Aku bukan nakkan pujian korang, bhai. Tapi aku ini kan cikgu sekolah. Kalau nak tarik perhatian bebudak yang dah duduk atas kerusi yang sama berjam-jam tu, aku kena buat set induksi yang menarik. Cukup menarik untuk tarik perhatian diorang pada pengajaran aku di kelas, at least untuk satu masa (40 minit) dan kalau berjaya, mereka akan terus menanti kedatangan aku ke kelas mereka keesokan harinya. Itulah keseronokan menjadi pendidik yang dah otai macam aku ini. Setiap hari bukan satu rutin biasa mengajar, kerana ada sahaja perkara baharu yang berlaku dalam kelas.

So guys, to tell the long story short, aku nak bagitahu korang, MEMANG ada penjara kat Klang!

Mana dia? Apa buktinya? Hujah pendakwa raya begitu aku dah agak dah dan aku dah siap sediakan hujah pembelaan. Kalau bukti fizikal, tentang rupa dan bentuk penjara itu, memang dah tak ada dah. Kesan-kesan runtuhannya pun dah tak ada. Sebab ini dah lama berlaku. Atuk nenek kita pun tak ada lagi. Tapi kalau korang nak tahu, penjara kat Klang ini dah wujud sebelum terbinanya penjara Pudu kat Kuala Lumpur pada tahun 1896 tu. So, aku terpaksa backup cerita aku ini dengan bukti sekunder, bahan penerbitan. Aku dah pergi selongkar arkib akhbar Straits Times di Singapura itu dan banyak yang aku dah jumpa. Aku juga dah baca buku-buku yang ditulis oleh perantau- perantau, Melayu dan Mat Saleh, masa mereka singgah di Klang suatu masa dahulu. Jadi hujah- hujah aku berpandukan hal-hal ini. So, jom ikut aku balik ke Klang  pada tahun 1872 hingga 1896, ketika British bermaharaja lela di Malaya.

Setelah pasukan asal Polis Selangor dibentuk pada tahun 1871 oleh Tengku Kudin untuk menjaga Klang, maka terbentuklah pula sistem kehakiman British di Selangor pada tahun 1875 Pada mulanya Magistret Inggeris dilantik bersama wakil-wakil sultan sebagai jurinya. Namun setelah itu, British mula mengadaptasi Civil court berdasarkan British Common Law sebagaimana di Singapura dan Negeri-negeri Selat yang lain. Hakim, peguamcara dan peguambela dipilih daripada mereka yang bertauliah. Hal-hal keagamaan bersangkutan dengan Islam kecuali kes-kes jenayah adalah di bawah  urustadbir Sultan dan mufti baginda. Setelah hukuman dijatuhkan, banduan akan dihantar ke penjara untuk menjalani hukuman sebagaimana diperuntukkan oleh undang-undang.

Untuk kes-kes dimana hukuman mati dikenakan, perkenan sultan hendaklah diminta terlebih dahulu sebelum hukuman dijalankan. Begitu juga sebaliknya, sultan boleh memperkenankan pengampunan bagi kes-kes rayuan hukuman mati tersebut. Tapi sebelum aku pergi lebih jauh, korang bacalah dahulu gambaran yang diberi oleh perantau- perantau tersebut:

1. Klang dalam bulan April tahun 1872…Dari perspektif  Muhammad Ibrahim Munsyhi  (Anak Munsyhi Abdullah),

"Dalam Bandar Kelang terdapat banyak rumah atap yang baharu didirikan, berderet di kiri kanan jalan; ada di antaranya terdiri daripada kedai Cina dan orang Melayu. Di antara rumah itu  banyak yang disewakan dengan mahalnya iaitu setiap rumah sewanya dari tiga sampai enam ringgit sebulan. Jumlah rumah dalam Bandar Kelang masa itu lebih kurang 400 buah. Ada beberapa batang jalan yang baru dibuat dan banyak simpang pula. Sebatang jalan yang lurus dari kota tadi sampai ke bandar diberi nama China Street. Di hujung jalan inilah ada sebuah stesen dan jambatan. Masjid belum ada melainkan surau atap lama yang belum dibaiki. Ada juga jel (penjara), balai polis dan rumah sakit, semuanya rumah atap."

2. Klang in 1879… dari perspektif  Isabella Lucy Bird  dalam bukunya,     The_Golden_Chersonese_and_the_Way_Thither

"Klang does not improve on further acquaintance. It looks as if half the houses were empty, and certainly half the population is composed of Government employés, chiefly police constables. There is no air of business energy, and the queerly mixed population saunters with limp movements; even the few Chinese look depressed, as if life were too much for them. It looks too as if there were a need for holding down the population (which I am sure there isn't), for in addition to the fort and its barracks, military police stations are dotted about. A jail, with a very high wall, is in the middle of the village.

I went to see the jail, a tolerable building,–a barred cage below, and a long room above,–standing in a graveled courtyard, surrounded by a high wall. Formerly there were no prisons, and criminals were punished on the spot, either by being krissed, shot, or flogged. Here they have a liberal diet of rice and salt fish, and "hard labor" is only mild work on the roads. The prisoners, forty-two adult men, were drawn up in a row, and Mr. Syers called the roll, telling the crime of each man, and his conduct in prison; and most of those who had conducted themselves well were to be recommended to the Sultan for remission of part of their sentences. "Flog them if they are lazy," the Resident often said; but Mr. Syers says that he never punishes them except under aggravated circumstances. The prisoners are nearly all Chinamen, and their crimes are mostly murder, gang-robbery, assault, and theft. About half of them were in chains. There is an unusual mortality in the prison, attributed, though possibly not attributable, to the enforced disuse of opium." 

Hahaha....Apasal korang terlopong dan ternganga? Tak percaya? Tapi aku pun macam korang juga, skeptikal. Ya lah, ada penjara, tapi kat mana? Maksud kita lokasinya. Yang pasti, penjara ini ada di tengah-tengah  Klang dan bertembok tinggi, sama ada bersebelahan Gedung Raja Abullah atau MEMANG Gudang Raja Abdullah yang telah diubahsuai menjadi balai polis dan penjara. Hmmm, banyak sangat kemungkinan. Biarlah sejarahwan yang menyatakan lokasi tepat penjara ini. Kalau awal dan akhir tahun 1870an itu, aku agak-agak (tak sampai 100% pasti), penjara yang diorang maksudkan itu, penjara milik Tengku Kudin, pasal mengikut catatan sejarah yang aku baca, penjara pertama yang dibina oleh British di Selangor ialah Penjara Pudu pada 1896. Maknanya, Inggeris hanya menggunakan penjara sedia ada sejak tahun 1874 hinggalah 1896.

... It is not known where the prisoners were kept before the Pudu place was built, but the remarks by Visiting Justices and others in the present gaol could tell us..... Formerly there were no prisons, and criminals were punished on the spot, either by being krissed, shot, or flogged. 

 Jadi, kepastiannya, Confirmed: Hanya ada dua penjara sahaja di Selangor, satu di Klang dan sebuah lagi penjara yang dibina di Kuala Lumpur oleh Yap Ah Loy, Kapitan Cina :

"Owing to the distance and the absence of any kind of road, the Captain China was allowed to continue his benevolent despotism over his countrymen in and around Kuala Lumpor and the mines. Yap Ah Loy acquired a reputation for thoroughness in the treatment of criminals and other troublemakers. He built a prison large enough to accommodate 60 people, and drew up detailed rules for punishing all offenders. These offenses were graded carefully, with maximum penalties for repeat offenders. For a first offense, a thief was paraded through the streets with the stolen good tied to his back and shoulders; for a second offense, an ear was cut off; and for a third he was executed. The execution was not performed by hanging or beheading, the offender was made to kneel with his hands tied behind his back, and a sword was plunged through his throat by the executioner. On the other hand, minor offenders were more usually locked up before their trial. The punishments seemed severe, but they had a good effect on discouraging crime."

.....Yap Ah Loy's strict policies proved to be successful. In the months following his appointment, thieving became unknown. .As a result, he effectively kept peace amongst 10,000 Chinese with only a token force of six police.

Dalam bulan Julai 1875, Harry Charles Syers dilantik sebagai Penguasa Polis dan Penjara. Sememangnya pihak British mahukan banduan-banduan ini menjalani hukuman mereka di dalam penjara sahaja.Sebelum ini, hukuman yang dijalankan juga berbeza-beza.Sebagai contoh bagi kesalahan yang dijatuhi hukuman mati, penjara di Klang menjalankan hukuman bunuh secara menikam pesalah dengan keris, sedangkan di penjara Kuala Lumpur pula, pesalah disembelih dengan pedang.  Setelah penstrukturan semula polis dan sistem penjara di Selangor oleh pihak British, kedua-dua buah penjara kini ditadbir mengikut sistem penjara British di negeri-negeri Selat, dengan sedikit kelainan:

Straits are the states that start to develop the jail-prison while the Malay States is developing a prison- prison after the British set up a responsible administration. ....Prison administration was established with the main aim to create suffering in the lives of prisoners in the hope that this suffering will prevent those who commit crimes.

Sehingga tahun 1878, kes-kes serius dibicarakan di Klang, Namun dalam tempoh 1878 dan 1880, Tuan Residen dan seorang magistret akan datang ke Kuala Lumpur setiap bulan untuk berada di High Court and the Magistrates' Court di sana. Pernah satu ketika, pihak penguasa penjara Kuala Lumpur (penjara Yap Ah Loy) mencadangkan agar 5 orang banduannya yang sakit dibawa ke Klang untuk menjalani rawatan perubatan di sana.Tuan Residen bersetuju untuk membawa mereka bersama-samanya pulang ke Klang dalam sebuah bot. Banduan-banduan berbangsa Eropah akan dihantar ke penjara di Singapura untuk menjalani hukuman.

Namun, situasi ketika itu kurang kondusif untuk tujuan tersebut. Keadaan fizikal  bangunan di penjara Klang yang kecil dan  masih berbumbung atap. Masalah kesihatan banduan juga ketara. Kes kematian akibat Beri-beri, Taun, ketagihan candu bertambah. Juga masalah komunikasi dan perhubungan jalan raya yang sukar di seluruh Selangor. Tambahan pula, staff penjara juga menjalankan tugas kepolisan.

Walau bagaimanapun, ada juga kelebihan penjara ini. Tahap kesihatan banduan lebih baik keadaannya daripada keadaan rakan-rakan mereka di lombong-lombong. Mereka diperiksa oleh doktor dan singseh di sana. Pemakanan meeka juga dijaga sebaiknya, bahkan makanan banduan ini lebih baik dan enak berbanding rumah-rumah kongsi mereka di lombong-lombong. Ada juga cadangan agar sekitar kawasan penjara dipagar untuk mengelakkan banduan lari atau binatang ternakan masuk ke kawasan penjara.

In 1881, Sikh wadar were brought in to help the Malays and carpentry instructor from Hong Kong used in an effort to introduce the company in prison. Among the early industries such as broken stone and woodworking. In 1882, an attempted categorization of prisoners...

Kesalahan berat termasuk pembunuhan, rompakan bersenjata dikenakan hukuman jangka panjang. Banduan jangka panjang pula diberi tugas pecah batu. Kesalahan ringan pula meliputi kes lari dari tempat kerja (lombong bijih). Bekalan air dan kayu untuk rumah Residen, penjara dan hospital diuruskan oleh banduan. Kadang kala tenaga mereka dikerah untuk kerja-kerja pembersihan di pejabat-pejabat kerajaan, biasanya 10 orang dalam satu kumpulan.

During the early mornings, gaol warders would lead prisoners in ball and chain to sweep and sometimes water the streets to settle the dust......

Menurut laporan akhbar, The Straits Times, pada tahun 1883, keadaan di penjara Klang dan Kuala Lumpur tidak seperti yang sepatutnya. Sel untuk didiami banduan sempit dan tidak mencukupi, Jumlah banduan (terutama bangsa Cina) ramai. Akibatnya,  ramai banduan dihantar ke merata-rata balai polis di luar bandar dan dikerah untuk bekerja melakukan kerja-kerja awam di sana.

Banyak berlaku  kes lari dari penjara ketika bekerja di luar (berhampiran hutan) di bawah pengawasan wadar Melayu yang dianggap tidak amanah dan cuai ketika bertugas. Beberapa kes wadar cuai sehingga banduan melarikan diri. Dalam tahun 1885, seramai 559 banduan di penjara. Ramai  di antara mereka diberi kerja memunggah rel-rel keretapi kepada banduan. Kerja yang sememangnya berat  ini menyebabkan daripada 40 orang banduan, 16 melarikan diri. Hanya 6  orang sahaja dapat ditangkap semua. Masalahnya wadar-wadar Melayu terlalu berlembut ketika menjalankan tugas. Sepatutnya mereka tegas dan tidak membiarkan banduan duduk bersembang atau culas ketika melakukan kerja.  Wadar Sikh  pula ada masalah minum arak, Walaupun ancaman potong gaji atau tangguh gaji diberi, ini tidak memberi kesan terhadap perlakuan mereka. Namun,kelakuan wadar pada umumnya baik. Ketua Wadar, Enche Imbi dipuji atas tugas cemerlang yang dilakukannya.

Pada tahun 1889 wadar-wadar berbangsa Eropah  mula dilantik. Mengikut statistik kerajaan Selangor,pada tahun 1890, terdapat 1075 pesalah, di mana 85 merupakan banduan jangka panjang, manakala 990 banduan jangka pendek( hukuman tidak lebih setahun), 79 orang banduan berulang, mengikut perincian tersebut, pada 31 Disember 1890, terdapat 267 kes, 164 di KL,manakala 76 kes di klang, selebihnya 27orang banduan ditahan di balai-balai  seluruh negeri.

Dalam tahun 1892.  Captain Lyons, pemangku  Superitendent Penjara Selangor, mengakui hukuman di penjara kurang berkesan kerana jumlah banduan berulang dan baharu meningkat. Banduan dihantar bertugas di  rumah Residen, hospital, pejabat-pejabat kerajaan, mahkamah, dan berek -berek polis dan penjara. 117 orang setiap hari dikerah membina penjara baru (penjara Pudu) serta lain-lain tugas seperti membuat pakaian banduan , kraf rotan dan membuat tikar, topi dan pinggan mangkuk di penjara. Setelah siap terbinanya Penjara Pudu pada tahun 1895, sistem penjaranya meliputi:

1. Hospital. 2. Bookbinding Department. 3. Recreation. 4. Rattan Workshop.

Dengan terbentuknya Federated Malay States, pada tahun 1896,penjara Pudu menjadi pusat tahanan banduan jangka pendek manakala penjara Taiping dijadikan penjara tahanan jangka panjang untuk negeri Perak, Pahang, Johor and Selangor. Pada tahun  1923, Visiting Justice System  diperkenalkan. Penjara-penjara kini menjalankan kerja-kerja mencetak, menganyam,menjahit, kerja-kerja rotan dan besi untuk para banduan. Akhir sekali pada tahun 1924, kerja-kerja pecah batu di kuari-kuari dihentikan.

Tentang kesudahan penjara di Klang itu aku tak tahu, aku belum jumpa apa-apa cerita tentangnya, tapi sebaik sahaja semua banduan di Klang dan di Kuala Lumpur dipindahkan ke penjara Pudu yang baru siap dibina itu, penjara lama Kuala Lumpur itu telah dijadikan sebagai asylum atau 'hospital gila'.

Peta Kuala Lumpur 1889

Suasana Penjara Tahun 1893

Penjara Pudu 1896

iklan jawatan kosong di Penjara 1897

 

Ration makanan untuk Banduan di Penjara Pudu tahun 1937

Sejarah Awal Polis di Klang (1871-1896)

Salam buat semua. Bertemu lagi kita di alam maya. Moga-moga semua dalam keadaan sihat walafiat. Sekarang ini banyak sangat kedengaran dan berita sama ada di blogmahupun di akhbar tentang orang Melayu mula bertelagah sesama sendiri, kononnya atas perbezaan fahaman politik yang mendalam. Masing-masing menuduh orang lain kurang 'keMelayuan atau keIslamannya. Yang menghairankan aku, ada yang sanggup menuduh sahabat seislamnya kafir kerana tidak mendokong perjuangan partinya, sedangkan yang bercakap itu pun kurang amalan fardhu dan keislamannya dalam kehidupan seharian. Aku cukup bimbangkan hal ini kerana sejarah hitam mungkin berulang, dengan kesan yang lebih teruk lagi terhadap ummah. Kalau korang baca sejarah Perang Klang (1867-1874), begitulah mulanya berebut kekayaan dan kekuasaan. Aku tak nak ler bercerita panjang tentang itu. Lagipun dah banyak blog khusus membicarakannya. Cukuplah kalau aku katakan jangan diulang lagi kebodohan dan kedangkalan fikiran pemimpin-pemimpin Melayu dahulu. Menang sorak kampung tergadai.Yang menang jadi arang, yang kalah jadi abu. Bahkan kita dan keturunan kita jadi lauk orang dan bangsa lain. Hancur negeri dan anak bangsa. Untuk pulihkan balik,kita terpaksa ambil lebih 80 tahun berjuang dan berjihad. Bayangkan sejak 1874 hingga 1957. Memang, luka lama pasti berdarah kembali.

Tapi biarlah itu menjadi pengajaran buat semua. Namun, hidup harus diteruskan. Setelah tamatnya perang tersebut, keamanan perlu dipulihkan. Rakyat yang melarikan diri perlu dipujuk agar kembali ke kampun halaman. Negeri perlu dibangunkan. Kali ini di bawah pengurusan baharu. Pengurus yang diimport, CEO yang telah lama mengidamkan jawatan dan kekayaan negeri. Tuan tanah dinasihatkan bersara awal dengan pencen sebanyak 2000 pound sterling setahun sambil terus menghisap candu kegemarannya.

"Biarkan kami bekerja untuk tuanku," kata CEO baru itu.

Maka, dibuatnya negeri Selangor ini semahu emak abah dia. Dipanggilnya kaum kerabatnya dari England membantu kerja-kerjanya di pejabat, di ladang, manakala kaum-kaum pendatang, diangkutnya berkapal-kapal ke mari,terus ke lombong bijih timah atau ke estet-estet kelapa,kopi dan getah. Penduduk asal,kaum Melayu menjadi golongan minoriti, terperosok di hujung kampung dan di pinggir hutan, cuma lebih baik sedikit kehidupan mereka berbanding Sakai. Kekayaan negeri di tangan CEO dan kaum pendatang yang bermata sepet dan mencintai dunia seumpama Yahudi. Saban hari dan waktu, berkapal-kapal jongkong timah dibawa balik ke kampung halaman penjajah nun jauh di Eropah, berpikul-pikul kelapa,getah menjadi milik mereka. Kita pula hanya mampu memandang harta milik kita diambil orang, dengan restu Sultan. Kita juga semakin bijak dan pandai.... menguruskan kemiskinan, malah terus akur dan patuh setia terhadap Sultan dan penasihat baharu baginda.

Maka untuk menjamin kemewahan ini berterusan, mereka menyiapkan pasukan polis kononnya untuk memelihara keamanan. Sesiapa sahaja yang bersuara dianggap menderhakai sultan dan mesti ditamatkan segera riwayat mereka. Sultan dan kerabatnya terus dibuai dan diulit mimpi indah. Segala keinginan baginda diikuti asalkan bukan tampuk dan kuasa pemerintahan. Sultan kini hanyalah boneka Inggeris di mata rakyat jelata.

Panjang bonar wey, intro aku kali ini! Kisah yang hendak aku ceritakan kali ini memang mengenai keselamatan negeri. Cer teka, cer teka. Mana korang tahu, wey? Hebat ler korang! Memang ler aku nak tulis tentang sejarah kepolisan di Selangor dan di Klang khususnya. Tapi sebelum itu, aku nak minta maaf bebanyak kat korang kerana penulisan aku kali ini  bercampur aduk BI dan BM. Memang sengaja aku rojakkan supaya lebih sedap dan lebih mantop supaya korang idak ler ingat yang aku goreng korang sesuka hatiku. Lagipun nak translate teks asal dalam Bahasa Inggeris susah sikit pasal BI aku masa SPM pun tak ler hebat, cukup makan jer..Hehehehe. So guys, enjoy the show.

Ceritanya begini....... 

Perang saudara di Selangor telah melumpuhkan sama sekali kegiatan-kegiatan ekonomi dan perdagangan di negeri itu. Dengan penawanan kembali Kuala Lumpur oleh angkatan gabungan Tengku Kudin dan Yap Ah Loy maka berakhirnya. perang saudara di Selangor yang memakan masa lapan tahun: Sebenarnya, Tengku Kudin dan Residen berkawan baik sejak dahulu. Residen dipertanggungjawabkan dengan tugas mewujudkan pasukan polis di Selangor beribupejabat di Klang:

In Selangor, the Viceroy and the Resident (Mr. Davidson) were old friends, and the latter was able to establish a Government Treasury with a proper system of accounts, to organize a police force, and initiate such simple reforms as were required in a small place like Klang. In consequence of the unsettled state of affairs that prevailed in Selangor, the Sultan in 1874 requested the Colonial Government to send him officers to assist in the government of the country. In reply to this appeal, Mr. Davidson was despatched to Klang and Mr. Swettenham to Kuala Langat. A police force was established by Mr. Davidson, with headquarters at Klang.

A little known fact is that Tengku Kudin, the Viceroy of Selangor who was involved in the Selangor Civil War against Raja Mahdi, had a garrison of 100 Sikh mercenary soldiers recruited from the Straits Settlements stationed at Kuala Selangor in 1871 under the command of Pennefather, a professional soldier of fortune (former British army sergeant). On the advise of the British, Tengku Kudin recruited 100 Sikhs locally and garrisoned the Fort at Kuala Selangor, along with 30-40 Malays from Kedah. These Sikhs were involved in further battles with Raja Mahdi's followers until 1874. Many of the Sikhs were killed in this civil war which ended in 1874.

Tunku Kudin memang telah menubuhkan sebuah Pasukan Polis dan dalam tahun 1871 telah merekrut dua orang pegawai Eropah - seorang Belanda bernama Van Hagen dan seorang Italy bernama Cavaleiri. Pasukan Polis tersebut mengandungi 30 orang Eropah dan Serani serta 80 orang sepoi India. Tunku Kudin adalah rakan sepakatan Yap Ah Loy, Kapitan Cina waktu itu. Dengan nasihat British, beliau merekrut 100 orang Sikh dan ditempatkan di Kuala Selangor. Polis Sikh ini telah menyertai peperangan menentang tentera Raja Mahadi sehingga 1874. Ramai yang telah terkorban.

Pandangan dari Kota Raja Mahadi . Kelihatan  Gedung Raja Abdullah di bawah bukit

Pintu masuk ke Kota Raja Mahadi

Penerangan mengenai Kota ini

Kesan binaan kubu di kota ini

Dalam tahun 1872, Tunku Kudin menempatkan sebahagian besar anggota Pasukan Polisnya di Kuala Lumpur bagi menghadapi ancaman Syed Masyhur yang juga menjadi musuh ketat Yap Ah Loy. Kuala Lumpur ditawan oleh Syed Masyhor dalam bulan Ogos tahun yang sama. Pasukan Tunku Kudin telah diserang hendap oleh satu lagi kumpulan penentang yang diketuai oleh Raja Mahadi bin Raja Sulaiman ibni Almarhum Sultan Muhammad Shah. Cavaleiri dan 20 orang anggota pasukan Tunku Kudin terbunuh. Ah Loy terpaksa melarikan diri dari Kuala Lumpur. Sementara itu Van Hagen dan 40 anggotanya ditawan dan dihukum bunuh di Kuala Lumpur.

Bila Davidson dilantik sebagai Residen British dalam tahun 1874, salah satu tindakan utamanya ialah menubuhkan Pasukan Polis. Pada masa itu, Klang sememangnya telah mempunyai pasukan polisnya di bawah kawalan Tengku Kudin. Justeru, tidaklah susah kepada Inggeris untuk merekrut anggota yang baharu. Hanya anggota yang berdisiplin sahaja yang dipilih semula. Yang lainnya diberhentikan setelah diberi sedikit pampasan. Selebihnya, diambil anggota baharu dari kalangan orang Melayu dari Melaka. Pembentukan Pasukan Polis diserahkan kepada seorang pegawai muda yang bernama Harry Charles Syers (Kemudian menjadi Pesuruhjaya Polis FMS). Dalam bulan Julai 1875, Harry Charles Syers dilantik sebagai Penguasa Polis dan Penjara Selangor.

No authentic record can be found of this force, but according to Sir Frank Swettenham

(" British Malaya," page 221), reliable police forces were only established in each State in 1878, the non-commissioned officers and men being obtained from the British forces that were stationed in the colony at the time. The first Residents were also Chiefs of Police. Syers was chosen early in 1875 for secondment to the newly established colonial regime in the Malay state of Selangor, to raise a police force. On arrival at Klang, he took control of about 100 mercenaries, undisciplined, opium-sodden, and unpaid veterans of the civil war of 1867–73. After discharging those beyond rehabilitation he augmented his force to about 150 by recruiting in the Malay villages around Malacca. Almost all his superiors, including at the outset Frank Swettenham, were convinced that the disorder prevalent in the western Malay states could only be suppressed by a foreign gendarmerie of ‘Sikh’ (Punjabi) troops, to be held at a few central points and sent in as a strike force when required.

Peranan Polis dalam Pentadbiran British di Selangor

Dengan pelantikan beberapa orang kerabat diraja Selangor dan pembesar setia Tengku Kudin sebagai Magistret dan Penghulu, tugas kepolisan dalam menjaga dan memastikan keamanan berkekalan menjadi prasyarat pembangunan semula Selangor..Antara tugas-tugas rasmi, mereka mengutip cukai bagi pihak British, mengadili kes-kes kecil bukan jenayah, membantu polis dalam menjalankan tugas dan siasatan jenayah yang berlaku di kawasan mereka, mengawas-selia kerja-kerja pembangunan. Mereka dibayar ‘ganjaran’ 10 peratus hasil kutipan cukai atas tugas yang dipikul. Tugas polis mengawal pusat kutipan cukai (Custom House), mengiringi pegawai kastam menjalankan tugas, menjaga kutipan yang telah dipungut. Juga, balai polis dibina di kawasan perlombongan dan dilihat kehadiran mereka di kawasan petempatan Cina, mengawasi petempatan Residen dan pegawai-pegawai Inggeris. Kehadiran mereka dalam keadaan bersiap siaga bersenjata di mana-mana sahaja mereka diperlukan amat penting. Namun begitu, tugas kepolisan di kawasan majoriti Cina ini diambil alih oleh pentadbiran Kapitan Cina masa itu, Yap Ah Loy. Atas perkhidmatan cemerlang menjaga keamanan ini, pihak British memberi beliau royalti sebanyak $1 bagi setiap bhara timah yang dieksport.  

.... We went straight to the house of the Captain China (pronounced Cheena), the man of importance in the district, who is governor of the Chinese in every sense of the word. His title is Sri Indra Purkasah Wi Jayah Bucktie (" Fair-fighting Chief and Hero "), and his name, Yap Ah Loy, commonly called by Europeans the Captain China. In return for his services to the district in opening new roads and preserving good order, with his own police force, the government allows him a royalty of $1 on every bhara (which equals three piculs, or four hundred pounds) of tin exported

Syers percaya untuk kawalan keselamatan di negeri-negeri Melayu , pasukan polis Melayu perlu dihantar dalam jumlah yang kecil ke kampung-kampung untuk membantu Penghulu dan ketua kampung:

Syers, however, firmly believed that Malays should man the police force in a Malay state, and that they should be dispersed in small numbers to rural police stations to support the local Malay authorities. Although the dispute continued after Syers's death his policy eventually prevailed in shaping the Malayan police.

Menjelang Oktober 1878 anggota Pasukan Polis Selangor meningkat ke angka 227 dan kesemuanya adalah orang Melayu. Balai-balai polis juga didirikan di Klang, Kuala Lumpur, Damansara, Kubu Lama, Sungai Pelong, Hulu Selangor, Sabak Bernam, Jugra, Kancing, Krian dan Hulu Langat. Pasukan Polis itu dikenali sebagai Pasukan Polis Tentera Selangor (Selangor Military Police Force)

Contoh Balai Polis di Selangor era Kolonial

The everyday items used by these earlier police forces are of interest such as
 an ancient typewriter, a pith helmet, notebooks, a drinking water filter,
  a fire extinguisher, a revolver, buttons and so on.

The first authentic report (dated October, 1879) shows that the force was composed of 227 men, all of whom were Malays. Some time afterwards Indians were added. The force was armed with Snider carbines, Martini - Henri carbines coming into use much later. These, in turn, were superseded by the '303 weapon at present in use. 

Antara kelengkapan persenjataan pasukan polis masa itu:

Senapang Martini-Henri

Pandangan dekat pemicu senapang itu

peluru yang digunakan

Assesori lengkap senapang beserta bayonet

Latihan menembak menggunakan  senapang Martini-Henri

Senapang jenis Snider carbine

Pandangan dekat pemicu senapang tersebut

Pengisian peluru ke dalam senapang jenis Snider Carbine

Kotak peluru

Katrij peluru  Snider Carbines

  Lee-Enfield rifle

Pandangan dekat pemicu Lee-Enfield Rifle

British Standard Mk VII .303 inch cartridge for Lee-Enfield rifle. 

Pada tahun 1880, kekuatan pasukan polis Selangor mencapai 255 orang. Sumbangan terbesar Yap Ah Loy adalah menjadikan Kuala Lumpur sebagai pusat perdagangan di Selangor pada 1880. Kejayaan ini akhirnya menyebabkan Kerajaan Selangor memindahkan ibu negerinya dari Klang ke Kuala Lumpur. Tetapi ada fakta menarik disebalik kenapa Davidson beria-ia benar hendak ke KL:

In 1879 an inquiry found the treasury and land offices hopelessly disorganized and he was criticized for failing to extend his control to the mining districts in the interior. In response he moved to Kuala Lumpur and attempted to remedy the deficiencies in his administration,The police headquarters were  also removed to Kuala Lumpur from Klang in 1882. but in 1882 his son-in-law, Dominick Daniel Daly, whom he had appointed superintendent of public works, was dismissed for land jobbery; other irregularities were discovered and Douglas had to resign.

..In 1881 the force was composed of a superintendent (salary 150 dollars per mensem), a senior inspector (salary 80 dollars per mensem), a junior inspector (salary 70 dollars per mensem), 2 sergeant-majors, 31 non-commissioned officers, and 143 constables. The men received 8 dollars per mensem. The only European officer at this time was Captain Syers, who joined on March 1, 1875, and was, unfortunately, killed by a seladang in Pahang on July 13, 1897. The  Selangor Police headquarters were removed to Kuala Lumpur from Klang in 1882. 

Pada tahun 1885, pasukan polis Selangor terdiri daripada seorang ketua polis berbangsa Eropah,2 orang inspektor berbangsa Eropah, 305 orang polis Melayu termasuk 50 orang Sikh. Pada tahun 1887,jumlah ini meningkat kepada 400 orang.

..Sir Andrew Clarke encouraged recruitement of Sikhs, and by (the end of) 1880s, Captain H.C Syers had assembled a force of about 530 Military Police, known as the Selangor Sikhs. The State of Selangor has 530 Selangor Sikhs under Captain H.C.Syers. ..A succession of British residents of Selangor disparaged each other but agreed that Syers did his job very well. His empathy with his Malay police was a personal tie that became a legend. He was less successful in dealings with the Chinese community since, like many other British officials, he did not know that the Chinese leaders whose co-operation he acknowledged exercised authority in their community through ‘secret societies’, a feature of the social structure of the overseas Chinese. But Syers maintained effective order among the Chinese, bringing to justice in 1895 the criminals who had caused a crime wave (including the theft of three government safes). By the year 1896,in Selangor Contingent, there were 6 European police officers, 32 Pathans and 500 low-rank officer and Malay constables. The police force is composed of Indians and Malays ; the former are found useful for guard and town duties and to deal with Chinese, while the Malays do best in coast stations and rural districts, especially where the population is mainly Malay.... All the senior officers are British, and they now form, with the Straits and Hong Kong, an eastern police service ; candidates must pass a competitive examination on entry, and undergo a special training to fit them for their duties.

Begitulah serba ringkas sejarah Polis di Selangor. Harap-harap korang faham isi kandung cerita aku ini termasuk yang dalam Bahasa Inggeris tu.

Pusat Pentadbiran Pasukan Polis di Klang

So, mengikut arkib laporan akhbar The Straits Times yang aku baca di internet, terdapat beberapa cerita menarik tentang jenayah yang berlaku di Klang. Sebagai contoh, pada tahun 1875, seramai 20 orang anggota polis dihantar ke Klang dan ditempatkan di atas bukit untuk kawalan awam. Pasukan Polis juga dari Klang dikerah ke Tg. Karang untuk menyiasat dan menyelesaikan kes bunuh orang Kelantan oleh 3 orang Inche Wan Dah,(Siapa dia aku pun tak tahu).Waran tangkap dikeluarkan untuk ketiga-tiga orang tersebut. Polis juga dihantar ke Kuala Selangor untuk mengawasi penduduk yang sebelum ini pro Raja Mahadi. Polis juga perlu mengawasi etnik Minangkabau Rawa, Bugis, Cina yang berprasangka antara satu sama lain rentetan Perang Klang. Pada tahun 1876, di dalam kota Raja Mahadi, diberitakan terdapat kuarters konkrit yang panjang untuk kerani-kerani dan Ketua Polis Tengku Kudin.

Banglo Syers pula terletak di belakang kuarters tersebut. Balai polis Klang terletak di atas Bukit Jawa, bukit bersebelahan kota ini.Mahkamah pula diadakan di sebelah rumah Residen. Di situ juga dibina pejabat-pejabat kerajaan yang lain. Rumah Residens terletak di atas bukit di pinggir sungai Klang. Banglo-banglo pegawai Inggeris dibina di bukit-bukit berhampiran. Ketika itu Klang aman, cuma harga barang makanan harian mahal dan jetinya di Pengkalan Batu sudah usang dan tidak terpelihara.  Keadaan kedai dan jalan-jalan rayanya baik dan terang pada waktu malam

Antara kes-kes terkenal di Klang sekitar 1876 ialah kes pembunuhan upahan. Suspek berketurunan Melayu dari Hulu Klang dikatakan membunuh sepupunya sendiri dengan bayaran sebanyak $6. Dia mengaku melakukan pembunuhan tersebut. 10 hari kemudian dia dihukum gantung di Hulu Klang oleh Tuan Residen bersama dua orang juri yang dilantik sultan dan dikebumikan berhampiran tempat hukuman dijalankan.

Pada tanggal 17 Ogos 1876, Klang digemparkan dengan penggantungan seorang banduan Melayu dari Kapar atas kesalahan membunuh. Pembunuh marah kerana simati menghadiahkan isterinya beberapa helai kain batik. Simati ditembak 2 kali ketika di Sungai Kapar. Orang Klang, berbilang bangsa, agama dan keturunan keluar beramai-ramai menyaksikan penggantungan dijalankan.Pada jam 8 pagi, pesalah dibawa keluar dari penjara menghala ke Kota Raja Mahadi untuk digantung.Suasana penuh pilu kerana anak-anak banduan dan keluarga simati turut hadir.

Sepanjang tahun 1874-1882 hasil utama Selangor cukai bijih timah dan cukai candu dan arak. Perbelanjaan utama pula meliputi pembayaran hutang kepada kerajaan Negeri-negeri Selat, hutang sultan, serta hutang pembesar-pembesar ketika perang yang dipersetujui oleh kerajaan Inggeris di Selangor untuk melangsaikannya.

Secara umumnya tugas rasmi polis di Selangor adalah mengiring pengutip-pengutip cukai yang dilantik, selain menjadi pengawal kepada Residen dan pegawai-pegawai Inggeris ketika itu:

The grassy sloping banks of the old fort are mounted with a dreadful array of venerable guns of different shapes and sizes, a curious type of 4 pounder being the most frequent specimen; some of the guns have quietly slipped down from their carriages in search of a softer couch, and lie stretched at full length  on the beautiful turf. A sense of sweet security reigns supreme within the precincts of this fortification. The Magistrate and Collector of Klang, Mr. Tiernay, lives in a roomy bungalow perched on a high hill commanding the town, of which the salient features have been thus simply described. In fact, there is here much of the appearance of an armed post amidst a hostile population. Mr. Bloomfield Douglas is the Resident, In front of the Residency there is a six-pounder flanked by two piles of shot. Behind it there is a guard-room, with racks of rifles and bayonets for the Resident's body-guard of twelve men, and quarters for the married soldiers, for soldiers they are, though they are called policemen. A gong hangs in front of the porch on which to sound the alarm, and a hundred men fully armed can turn out at five minutes' notice. But my time came, and I had to leave his rambling, roomy, and cool bungalow in the fort ; the Malay bugler who used to practise the " Dead March in Saul " every morning ; the drills and parades ; and the jolly friend who entertained me so patiently to the last.

Sejak 1880, Rumah Raja Abdullah telah dijadikan ibupejabat Polis di Klang sehinggalah bangunan baharu Polis dibina di belakang rumah ini pada tahun 1980.

....In 1880, the Palace of Raja Abdullah was used as the headquarters of Klang Police for a continuous 100 years.In 1880, Gedung Raja Abdullah was turned into a police station and remained so until 1974. The lock-ups, with heavy iron wrought gates, still exist. The building was emptied from 1980-1984 as the police headquarter of Klang moved away to the back of the palace.

Gedung Raja Abdullah dijadikan Balai Polis Klang Selatan  era Penjajah

  

Balai Polis Klang Selatan di bahagian belakang Gedung Raja Abdullah
pada tahun 1980an 

 Bukti Lock up Polis  didalam Gedung Raja Abdullah

Rujukan:

The Straits Times, 11 May 1897, Page 3

SELANOOR

Straits Times Weekly Issue, 8 November 1886, Page 5

Selangor: a Protected Native State.

The Straits Times, 21 March 1884, Page 3

Report on Selangor for 1883

The Straits Times, 24 April 1875, Page 2

REPORT OF THE RESIDENT OF SALANGORE.

The Straits Times, 19 July 1897, Page 3

SAD DEATH OF CAPTAIN SYERS.

The Straits Times, 26 August 1934, Page 16

REMINISCENCES OF THOSE DIFFICULT OLD DAYS

Straits Times Overland Journal, 3 October 1874, Page 1

LEGISLATIVE COUNCIL. Singapore, 16th September, 1874.

The Straits Times, 7 July 1896, Page 2

KUALA KLANG RAILWAY EXTENSION.

Straits Times Overland Journal, 5 December 1872, Page 10

ITEMS FROM THE JAVA PAPERS.